天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅，
聖人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。
芻狗 本意是草做的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的犧牲（因為用不起豬、牛、羊等大的犧牲）。
此話出自道德經第五章,第五章整章內容為：
天地不仁,以萬物為芻狗；聖人不仁,以百姓為芻狗.天地之間,其猶橐龠
虛而不屈,動而愈出.多聞數窮,不如守中.
老子《道德經》有：“天地不仁,以萬物為芻狗”的話——一般人批評老子這句話為陰險、刻薄,看事情太透徹.因為他們解釋這句話的意思是說,天地無所謂仁不仁,生了萬物,又把萬物當芻狗來玩弄.這是對老子思想的誤解,或者故意曲解來作幽默用的.老子“芻狗”的本意,就是草做的狗.狗在古代本來是作祭祀用的犧牲,在祭祖宗、祭天地等典禮中,如現在的冷豬頭、牛、羊等.後來由於社會風氣的演變,不再用真的狗,而用草扎一隻狗形來代替.相當於後世在拜拜的時候,用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣.芻狗做好以後,在還沒有用來祭祀之前,大家對它都很重視,碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以後,就把它丟到垃圾堆裡去了.
天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅，
聖人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。
芻狗 本意是草做的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的犧牲（因為用不起豬、牛、羊等大的犧牲）。
此話出自道德經第五章,第五章整章內容為：
天地不仁,以萬物為芻狗；聖人不仁,以百姓為芻狗.天地之間,其猶橐龠
虛而不屈,動而愈出.多聞數窮,不如守中.
老子《道德經》有：“天地不仁,以萬物為芻狗”的話——一般人批評老子這句話為陰險、刻薄,看事情太透徹.因為他們解釋這句話的意思是說,天地無所謂仁不仁,生了萬物,又把萬物當芻狗來玩弄.這是對老子思想的誤解,或者故意曲解來作幽默用的.老子“芻狗”的本意,就是草做的狗.狗在古代本來是作祭祀用的犧牲,在祭祖宗、祭天地等典禮中,如現在的冷豬頭、牛、羊等.後來由於社會風氣的演變,不再用真的狗,而用草扎一隻狗形來代替.相當於後世在拜拜的時候,用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣.芻狗做好以後,在還沒有用來祭祀之前,大家對它都很重視,碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以後,就把它丟到垃圾堆裡去了.