格物就是推究事物的道理。格物，語出《大學》：“物格而後知至。”“致知在格物。”《四書章句集註》：“致，推極也。知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。”窮理：窮究事物的道理。 為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必在於讀書。 —— 【宋】朱熹：《性理精義·行宮便殿奏札二》句意：做學問，最優先的是深入探求規律；要想探求規律，關鍵還在於讀書。指讀書與窮理、為學環環相扣。格物窮理合用，意義相同。《朱子語類》：“格物窮理，有一物便有一理。”“問‘格物窮理，但立誠意以格之’。”知行合一，就是講理論（知）和實踐（行）要合而為一，不可過分偏重一邊。“知行合一”的知行觀點在中國哲學史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習錄》：“知之真切篤實處。既是行，行之明覺精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為後世學者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一併進之說，真知即所以為行，不行不足謂之知。……”
格物就是推究事物的道理。格物，語出《大學》：“物格而後知至。”“致知在格物。”《四書章句集註》：“致，推極也。知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。”窮理：窮究事物的道理。 為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必在於讀書。 —— 【宋】朱熹：《性理精義·行宮便殿奏札二》句意：做學問，最優先的是深入探求規律；要想探求規律，關鍵還在於讀書。指讀書與窮理、為學環環相扣。格物窮理合用，意義相同。《朱子語類》：“格物窮理，有一物便有一理。”“問‘格物窮理，但立誠意以格之’。”知行合一，就是講理論（知）和實踐（行）要合而為一，不可過分偏重一邊。“知行合一”的知行觀點在中國哲學史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習錄》：“知之真切篤實處。既是行，行之明覺精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為後世學者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一併進之說，真知即所以為行，不行不足謂之知。……”