明朝末年政治、文學團體。與張溥創立復社的同時，陳子龍創立了幾社。“幾”的含義，據杜登春《社事始末》解釋為："幾者，絕學有再興之機，而得知其神之義也。”故名"幾社”。姚希孟在《壬申文選序》曾說道：“近有云間六、七君子，心古人之心，學古人之學，糾集同好，約法三章。
”從中可以看出，幾社的建立，也旨在”心古人之心，學古人之學”。這一主張在陳子龍的《壬申文選凡例》中得到集中的體現。幾社的主要成員有陳子龍、夏允彝、徐孚遠、周立勳、彭賓、杜麟徵等人。幾社的成員多為師生、子弟。幾社和其他文社一樣，起初是透過以文會友，選擇知己，學習制藝，後來隨著政治形勢的變化，逐漸演變成一股政治勢力。
他們的文學主張頗受前後七子的影響，反對“公安”“竟陵”。但與"七子”的盲目尊古、擬古有很大不同。他們是站在現實政治的基點上尊古復古的，作品對時政的混濁、民生的疾苦有所揭露和描寫，風格雄渾、悲壯，蘊含憤懣之情。明朝滅亡之後他們的詩、詞、文章的風格和內容也大為改變，充分表達了對故國的懷念。
清兵南下時，夏允彝、陳子龍等幾社人士直接參加抗清鬥爭，夏允彝、陳子龍最終壯烈殉國。幾社中有很多人是松江人（今上海），松江古稱"雲間”，所以人稱其為“雲間詩派”。
明朝末年政治、文學團體。與張溥創立復社的同時，陳子龍創立了幾社。“幾”的含義，據杜登春《社事始末》解釋為："幾者，絕學有再興之機，而得知其神之義也。”故名"幾社”。姚希孟在《壬申文選序》曾說道：“近有云間六、七君子，心古人之心，學古人之學，糾集同好，約法三章。
”從中可以看出，幾社的建立，也旨在”心古人之心，學古人之學”。這一主張在陳子龍的《壬申文選凡例》中得到集中的體現。幾社的主要成員有陳子龍、夏允彝、徐孚遠、周立勳、彭賓、杜麟徵等人。幾社的成員多為師生、子弟。幾社和其他文社一樣，起初是透過以文會友，選擇知己，學習制藝，後來隨著政治形勢的變化，逐漸演變成一股政治勢力。
他們的文學主張頗受前後七子的影響，反對“公安”“竟陵”。但與"七子”的盲目尊古、擬古有很大不同。他們是站在現實政治的基點上尊古復古的，作品對時政的混濁、民生的疾苦有所揭露和描寫，風格雄渾、悲壯，蘊含憤懣之情。明朝滅亡之後他們的詩、詞、文章的風格和內容也大為改變，充分表達了對故國的懷念。
清兵南下時，夏允彝、陳子龍等幾社人士直接參加抗清鬥爭，夏允彝、陳子龍最終壯烈殉國。幾社中有很多人是松江人（今上海），松江古稱"雲間”，所以人稱其為“雲間詩派”。