無字天書是沒有文字時期的年代，就用劃些符號來記載事情，後人們把符號記載的事稱之謂，無字天書。

無字天書是科學，是經過長期觀察自然現象，研究大自然的動態，變向，所研究出來的，這些符號就是八卦，八卦不就是各種符號嗎？

簡單說一下，遠古時期，人們不會種田，也不知道什麼是糧食，就靠打獵，捕魚為生，打獵主要在森林中，但人們傷亡也很大，被猛獸吃了或傷了，最主要的是自然界，火山噴發，森林失火，會給人們帶來滅頂之災。人們在捕魚時候，一般都挷上竹筏去海上捕魚，大家都知道，海上最危險的就是臺鳳，颱風颳起，一切都成海上拉圾，這些要命的危險大家都知道，但誰也不知道，森林什麼時候著火，海上什麼時候起風，海水不能喝，什麼地方有水，望天，探地也沒啥辦法，

人多總會有辦法，在眾人之中出來一位聰明很有智慧的人，他就是伏羲，伏羲為眾人的生存，走遍全國山川大地，研究山川河流，經過多年的研究，得出結論，東西南北，東南，西南，東北，西北，八個方位，就把八個方位表上符號，這個符號就是先天八卦，後來有了文字，乾，坤，坎，離，震，巽，兌，艮。

長期的研究和探索，伏羲發現，西北有水，(坎)，南方有火(離)，西北的水流入東方，人們可飲，可用，南方有火，人們也能防護，保全家園，

伏羲為了魚民不被臺鳳颳走，觀天象，看自然，研究天象，觀察自然，知道什麼時候颳風，就在海邊石頭上，樹上劃上符號，當魚民們看見這些符號，就知道臺來要來，就不出海打魚，慢慢的八卦符號形成，

簡單說這些，但先天八卦我認為是科學的，自〈周易〉出世，後天八卦，也就是今天風水們所說的八卦，(易)(易經)(周易)都是祖先為後人留下的無價珍寶。

易是天書也是很正確的方式說法。實際天人合一“也稱為保天法”。人們就覺得很奇怪，保什麼天，天是啥？天實際就泛指宇宙，天有什麼可保的呢？讓他自行運動不就行了嗎？沒有這麼簡單，天有天書，天書就是宇宙的機密，宇宙的機密內容是很多的，天機和人世間又是緊密相關的。天上要出了事，那地球人類就要受苦，這就是天災人禍天上出了問題，這由不的世間人類。但有史前文明有責任幫助了人類的通過思維和通過科學技術來了解天機，減少一些損失。怎樣瞭解天機呢？這就是史前文明高階人類採取了許多的辦法，如指導了一些科學家通過他們的努力來發現和揭示一些宇宙天體運動的規律，當然還有一些就是針對廣大民眾，通過不同民族文化，風俗和大家生活習慣，來教育人們認識宇宙，合影自然，平安進步，和諧發展。主要是認識自然，利用自然，改造自然同時，更好的保護自然，努力做到天人合一，要發展主管能動性。認識自然規律。按照自然規律要求科學改造世界，。當然極自覺讀天書，所以易理就是天書的一部分，天人合一，才是真正的天書的道理！

簡直是笑話！《周易》的書就擺在那兒，滿大街都是，怎麼是無字天書！

64卦是周易模型的地盤八卦和天盤八卦兩兩組合蕩成的重卦，所以，重卦是周易與生俱來的。但是，早期古人還沒有演繹出重卦的卦名。甚至，在早期，古人連周易模型都沒有命名。這個原因導致早期典籍有許多佔卜史實，卻沒有提到周易和重卦之名。

沒有重卦的卦名並不影響古人占卜，因為古人用龜佔起得重卦之後，就可用周易模型來進行演繹，從而推斷出吉凶。

大約到了東周中後期至春秋前期，古人歸納出大衍起卦法（即筮佔），估計在此前後，古人利用周易模型演繹完備重卦的卦名。重卦卦名完備，表述大大地方便起來，這就是春秋和戰國的史書中，出現很多帶有重卦卦名在內的筮佔故事的原因所在。

重卦卦名的文字是不同時期演繹完備的。

不同時期的不同文字對六十四卦卦名文字的覆蓋情況如下：

甲骨文覆蓋包括師卦、比卦在內的共22個卦卦名；金文文字覆蓋包括訟卦、否卦在內的共8個卦的卦名。以上共30個卦名。

小篆文字覆蓋除了姤卦之外的其他63個重卦卦名。

雖然甲骨文、金文文字覆蓋了30個重卦卦名，但重卦卦名都不見於早期典籍，但早期又有很多佔卜事件，而占卜必依靠周易，這說明，早先古人並沒有想到給重卦命名。

到了東周中後期至春秋早期，古人才想到給重卦命名，於是，把原先的已有30個文字的對應概念，與卦象建立起對應關係，再另外演繹出其他34個卦名（小篆缺如姤字，乃辭書漏錄），至此，重卦卦名才完備。

需要指出的是，重卦卦名的完備帶來一個副產品，即小篆字型的產生。因為只有小篆字才能覆蓋全部64個卦名，這個觀點與主流的觀點大相徑庭（拙著《中國古代宇宙理論研究》有詳論）。

64卦卦名完備之後，師氏、保氏等為了教育“國子”（重要貴族子弟）的需要（《周禮》：“保氏……養國子以道。”“師氏……以三德教國子：一日至德，以道為本”），才編纂出《周易》。所以，《周易》應當是早期的教材（估計《易經》是低年級教材，《彖辭》是高年級教材）。

所以，說《易》是無字天書是不夠嚴謹的。

正巧年初與羅馬俱樂部和大百拜全書訁編，國際易學大師Anthony Judge探討易經分形邏輯思維我把三十多年前與幾位導師用做了三個與易相關聯的題目畫成草圖發給他，現轉發給大家，大家的探索中都提到了，外面的無非多了幾個新術語，撐起了易學西漸的第三波出現(萊不尼茲二進位，榮格的心靈分析)的特徵是西方(東方也是)科學從資料爬到了頂層雲端，(如分形幾何學，知識挖制論和雲端計算)，認為不得了，但一看易七千年前伏羲一畫分形的始祖，到大唐盛世太宗聖教序都是分形分跡。一階控制論是客觀，被觀察者的參考框架，二階是主歡自組織控制框架，三階把二者孑柔和稱虛擬比喻，這又找.到易是其源頭活水。從八七年在羅山基識美國道款協會二個領軍人物(見照片)正好三十年。一一年回國在銀行工作二年看到國內易學任重道遠，年青人全軍投降西方的星座，而八卦一詞永遠夫去本意，中視連天氣予報一天24小時都在星座，

線結思是從一畫開關地的巨集觀頂屋設計的結果，先發了再發圖片

《易》，伏羲八卦稱《易》，無文字，只有卦符。歸茂藏易、連山弟易，不見留傳，是否有文字，不得而知。周文王易，既有卦符又有文字，稱《周易》又稱《易經》，有文字，就不可稱為“無字天書”。

伏羲《易》，沒文字，是否為天書，不能斷言，因為考古發現的八卦卦符有許多種形狀，時間跨越幾百上千年，不知哪種符號為“無字天書”？

附各種不同的八卦符：

據《易傳》孔子的說法，伏羲根據河圖洛書畫《易》八卦。但據《漢書五行志》劉歆的說法，卻不同，伏羲根據河圖畫八卦，大禹根據洛書作《洪範》。

孔子、劉歆，都沒看到河圖洛書什麼樣。直到宋代，道教畫出河圖洛書。黃河裡跳出一匹馬，馬背上刻著符，河圖。洛水裡爬出一隻龜，龜殼上刻著符，洛書。

這種糊弄鬼的鬼畫符，還為無字天書？古代人也許信，現代人也信，還真是活見鬼了？

伏羲易象，無字天書，大象天玄，自然恆一。

易經可名，天花亂墜，文章錦繡，人饗於牢。

老子道德，立言自然，淳淳之言，自然而然。

諸子百家，皆為一用，大道恆一，術法易變。

在地成形，在天成象，物盈於地，大道必動。

天發殺機，移星易宿，地發殺機，龍蛇起陸。

濁而靜之，安以動之，反者道動，弱者道用。

陰昇陽降，八星齊動，卦隨象轉，其可左右。

無中生有，虛中成象，其大無外，其小無內。

道可道也，非恆道也，名可名也，非恆名也。

尊道不盈，貴德不成，萬物自賓，天地自正。

恆“亨無咎，利貞”，久於其道也，天地之道恆久而不已也。“利有攸往”，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。

悟透了易理，你也可以一較高下。

我來回答這個問題：

現在我們所看到的《易經》並非是易經的全部。《易經》分為三部，夏代的易書叫《連山》、商代的易書叫《歸藏》、周代的易書叫《周易》，因為前兩部已經失傳，現在說的《易經》都是指《周易》。

之所以說《易》為無字天書是因為易本來只有太極八卦的圖畫或者卦畫，文字是後人新增上去的，大都認為卦爻辭是文王所作，故稱《周易》，孔子給其作傳，稱作“十翼”，用來解釋卦爻辭的。