在中華文化中，在中國民間現實社會父系（父姓）氏族文化中，在中華人文倫理血緣關係文化中，在中華人文倫理父系譜系輩份、輩分文化中，在中國家庭、家族、氏族、宗族、宗親文化中等一系列文化中，提問中關於“宗”的意思與意義、含意與含義分為：廣義論、廣義相對論和狹義相對論。

宗：廣義論是指———中華民族炎黃子孫的後代，都是起源於、來自於同一祖先的發源、發跡、發脈、發祥、發達，在中華的神州大地上，開枝散葉、枝繁葉茂、人丁興旺繁衍出的百家姓氏、中華民族的共同祖先稱之為：宗。宗的含義和意義、引申義就是指代：中國，稱之為：祖國。

“宗”字的廣義相對論是指：在中國天下凡是同一姓氏的人員、成員，稱之為：宗族、宗親。同一姓氏、同一祖先、祖輩發脈、發祥的人員、成員稱之為：宗族、宗親。他們的共同祖先、祖輩稱之為：祖宗。

“宗”字的狹義相對論是指：同一父系氏族的姓氏、同一家族、同一家庭、同一家人嫡系血親和直系血緣關係的三代親人，稱之為：宗、原裝正版的宗。

如果同一父系氏族的姓氏、冋一家族、同一家庭、同一家人嫡系血親和直系血緣關係的親人，人丁興旺、開枝散葉不止是三代人，出了五代人，即出了五服，就“不親”，就不能稱之為：“宗”。就不能稱為“真正意義上的、原裝正版、正宗的宗的宗”，就不能稱之為：狹義相對論上的“宗的宗”的親人；只能稱之為：廣義相對論上的“宗的宗”的“親人”。

我們家就是，元末時，祖輩窮困潦倒，到一大戶人家當了上門女婿。然後隨朱元璋起兵，得了個千戶世職，到孫輩有人考中了進士後，除了長孫外，其餘都認祖歸宗了。至今，我們與那個姓氏不通婚，因為知道彼此都是同一個祖宗的子孫！

這個問題很簡單，也就是說入贅的（上門女婿），無兒無女報養領養店改姓的，在三代之後改回自己原來的姓氏認祖歸宗。

三代還宗，是個極少提起的傳統，尤其是現代社會。這個傳統涉及到中國曆來極為重視的血脈傳承的問題。

一是過繼，從近親屬家中找一合適的孩子，過繼到自家名下，在族譜上就成了自己的後代。像《大宅門》裡面的白玉婷，一生未婚，沒有孩子，年紀大了就打算從白景琦的孫子當中過繼一個，結果鬧得雞飛狗跳，白佔光、白佔安還直接瘋了。如此結果是因為過繼後就擁有了該支脈的繼承權。

二是抱養。像《大宅門》中香秀的兒子李天意就屬於抱養的，名義上也是自己後代，也擁有合法繼承權。

還有一類夫妻，有孩子，但只有女兒，這時候要想傳宗接代就要招上門女婿了，也就是入贅、倒插門。

我們知道古代女子嫁人後就要隨夫姓。比如王姓女子嫁給李姓男子，王姓女子過門後就叫李王氏。古代的倒插門也是一樣的，男方入贅後就要改成妻子家姓，生的孩子算是岳父家的後代。

有些大戶人家，倒插門的結婚儀式和娶新娘子是一樣的。男方先住到岳父家，女方則住到別人家。等結婚那天，岳父主持婚禮，吹吹打打的，男方也要備花轎（當然岳父準備）去迎娶新娘。

今天的上門女婿則簡單的多，基本都不改姓了，結婚也沒那麼繁瑣，除了生的孩子隨母姓，顯不出來是否倒插門。

插一句，現在人們的姓氏都隨便了，既有父姓，也有母姓，還有誰的姓都不隨的。

這是一般情況，除此之外當然有二般的，例如三代還宗。

古代有些倒插門婚姻，雙方會協商，男方隨了女姓，孩子隨了母姓，第三代需要改回本姓。這就是三代還宗。

例如，張三入贅李四家，張三改名李三，生的孩子叫李五，到了李五生的男孩就要叫張六了。

一般來說，男方也是獨子的情形下這種情況比較多。這相當於兩家都有了香火。

當然，具體情況還是看當初兩家協商結果。

三輩人還姓唄！我門對門的鄰居姓羅，但他是遺腹子，隨繼父的姓，親生父親姓王。所以老羅的兩個孩子都姓王，他的繼父也沒有多心，只不過老羅自己一直沒改姓而已。我的親生大哥抱養出去之後改為姓牟，但我侄兒出生之後就改回了姓黃（我親生父親的姓），這在我們當地非常普遍。

一般來說，三代，正好改姓人的第一代在世，有強烈的歸祖願望，而上一代女方家人早已不在世，沒有了阻力。第一代老人掌控家族事物，很容易三代還宗！

以後就不容易了，四代後認祖的情緒早沒了，甚至早忘了老祖宗的姓氏！

古代人改姓有幾種情況：一是上門女婿的子女隨女方家姓，有些人三代以後其中的一些後裔會改回原來的姓氏。二是養子，他的晚輩三代以後或其中一部分，或全部都攺回原來的姓氏，三是隨母下堂的子女，有些人兩代或三代以後會部分或全部攺回原來姓氏，有些乾脆回到祖居村落，四是為避戰亂或滅門之災而改姓埋名，這些人避過災後一般不會改回原來的姓氏，但也有人兩、三代以後改回原來姓氏的。對於三代以後改回原來姓氏的人就叫三代還宗。不改回原來姓氏的人，他的後裔將永遠延續下去。比如我的老祖宗原來姓黃，因為唐朝李隆基時期的安史之亂保朝廷戰敗遭滅門之災而改今姓。我們就沒有改回原來的黃姓了，但對黃姓很親近。