人之初，性本善、這句話是真理、說人之初，性本惡的、最起碼、這個不聯合實際、是真的、連最兇猛的野獸、若要是、剛生下來它都不是惡的、那個、小虎崽子、能懂得吃人嗎、若要是、剛生下來的孩子就是惡的、那他還能要嗎、光說他是惡的、他的惡、究竟的在哪裡、他說的這個、連絲毫的證據都沒有、空口說白話、不值一提、我覺的、應該的是、聰明的大勁兒了、過分的聰明、人若是聰明過分了、有一句話叫、千奇百怪，你不怪、百無一用是書生、書呆子、唸書唸的、過站了、連事實都、不相信了、這種蠢材、在古代也確實的不是不少見、比如說、那些個、寓言二則。拔苗助長、守株待兔、南轅北轍、等等、他連北都找不著了、那個、老虎的崽子、剛生下來都不懂得吃人、那都是它後來才學成的、難道是、三字經上說的、苟不教性乃遷、能沒有道理嗎、大自然的事實本來的就是這樣的、這都是本來的、即便是、神仙都改變不了。

孔子的人之初性本善，是人從幼兒時先天的無覺，無知初始的善而論，是教化為主的理論。

而荀子的性本惡，是指社會現實中，人性惡的一面，應以法加以效正和約束，以法強制人的行為規範。屬於後天的法治理念。是對孔子的，先天性本善的繼承和發揚。殊途同歸。是說服教育與強行規範並舉，勸人，管制人，雙管齊下，驅使人向理，從德，從善。