人之初，性本善是孔子的觀點，性本惡是荀子的觀點。而人之初，性本善卻出自王應麟的《三字經》，原文是：人之初，性本善。性相近，習相遠。釋義：人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。性本善是一個字詞。出自《水信無分於東西》中孔子的言論，承認有人性，但未說人性是什麼。由作者孟子所著。荀子認為人的本性具有惡的道德價值，從而強調道德教育的必要性。擴充套件資料：性惡論的影響：性惡論在名聲上自然沒有性善論那麼入耳。其實，就如同性善論並不能使人自動行善一樣，性惡論的含義也並非准許人隨意作惡。性惡之惡就其本義而言，是指人類作為一種生物，所本來具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就沒有必要否定它，迴避它。荀子的做法只是沒有迴避它而已。從這一點來看，荀子直指人的本性，較之孟子的多方論辯更具有“因人情”的一面。孟子的學說是以性善論作為開端的，但是卻以詆距楊墨作為結束。荀子揹負性惡的惡名，但卻具有更多的合理性。性惡論並非一定會給社會帶來不好的影響。