今人不通筆法，點畫不能精微蘊藉，唐中期以前有筆法，筆筆皆美，兩者沒有可比性！法者規矩也，規矩就是方圓，書法基本規律是方圓兼備，林散之不具備。

說實話我等凡人本沒有亂評草聖的資格。但既已成草聖，也不會因我等有什麼話要說他們就能改變什麼。好在今日大倡平等，即便祖上也在其列。週日無聊之際，也聊:

懷素與散之沒有可比性。時代不同，要求難一。一古一今，一僧一俗，藝術相通，個性有別。其法皆備，脈氣同流，師生相關，形有異色。誰高誰下，不必評說。

但有一個軟骨官員名叫王鐸的書法大師說，懷素之書為惡札。竊以為懷素既然當了和尚，就應該堅守僧規。可懷素這個和尚不但攀官為榮，且酗酒成性，常常酒後惡態狂書，書作狂野而略有圓轉光滑之態。故稱之為惡札。而今之散之的微言者不乏有之，字如樹上死蛇，楷法不全，等等，竊以為散之這個俗人就俗在他能詩能畫，偏要自得意其書，以書成聖實在太難了。

學書者應學懷素之書，其路寬廣，認同度高，學林散之，路窄無疑，且宜陷醜書之大坑。

評聖賢，虛汗淌。當有錯，君莫笑。