釋迦牟尼,坐於菩提樹下,
在那段時間裡,他在幹什麼呢?
小乘佛教認為:
他在樹下參悟,並最終成佛。
大乘佛教認為:
釋迦牟尼其實早已經成佛了。他在菩提樹下的成佛,是他故意的表演。
佛在菩提樹下的那段時間,表面上看,身體坐於禪定之中。而實際上,
他在天地間的許多地方,為了度化大菩薩,而正在講華嚴經。
當華嚴經講完以後,佛從禪定中出來。此時,小乘佛教認為:他證悟成佛了。
大乘佛教認為:他在故意表演成佛。然後,為了度化普通的凡夫,佛開始講阿含經。
無量壽經說:
舍兜率,降王宮,棄位出家,苦行學道,作斯示現,順世間故。
得無生無滅諸三摩地,及得一切陀羅尼門。隨時悟入華嚴三昧。
小乘佛教所看到的,是表面的現象。(經文說:作斯示現,順世間故)。
大乘佛教所講述的,是佛正在華嚴三昧之中,講華嚴經。(經文說:隨時悟入華嚴三昧)。
小乘佛教與大乘佛教,都是正確的。區別在於:
小乘佛教談論表象,大乘佛教談論實質。
釋迦牟尼,坐於菩提樹下,
在那段時間裡,他在幹什麼呢?
小乘佛教認為:
他在樹下參悟,並最終成佛。
大乘佛教認為:
釋迦牟尼其實早已經成佛了。他在菩提樹下的成佛,是他故意的表演。
佛在菩提樹下的那段時間,表面上看,身體坐於禪定之中。而實際上,
他在天地間的許多地方,為了度化大菩薩,而正在講華嚴經。
當華嚴經講完以後,佛從禪定中出來。此時,小乘佛教認為:他證悟成佛了。
大乘佛教認為:他在故意表演成佛。然後,為了度化普通的凡夫,佛開始講阿含經。
無量壽經說:
舍兜率,降王宮,棄位出家,苦行學道,作斯示現,順世間故。
得無生無滅諸三摩地,及得一切陀羅尼門。隨時悟入華嚴三昧。
釋迦牟尼,坐於菩提樹下,
小乘佛教所看到的,是表面的現象。(經文說:作斯示現,順世間故)。
大乘佛教所講述的,是佛正在華嚴三昧之中,講華嚴經。(經文說:隨時悟入華嚴三昧)。
小乘佛教與大乘佛教,都是正確的。區別在於:
小乘佛教談論表象,大乘佛教談論實質。