“禮”作為儒家倫理道德的重要概念，禮簿就是記錄這種理念的一個特別的形式。婚喪嫁娶等等，一般總分為紅白兩種。

大上貴德，其次務施報。禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往亦非禮也。

可見除了“德”為大為上為貴之外，第二個就數“禮”了。並且被後世重視的所常提及的就是：來而不往非禮也。

就以白事禮來說，它把個體的社會關係從幕後，集中地走到臺前，在喪事中把逝者家庭成員所涉及到的親戚關係，集中展現在一天。

亡者稱呼（父稱顯考，母稱顯妣，或其他......）諱XXX於X年X月X日X時壽終正寢，訂於X月X日X時大殮，特此奉聞。家人XXX叩稟。另附有死者生平，稱為哀啟。

而在現代社會，一切從簡，有威望的或者政府工作人員出份訃告，平常百姓，就以報喪的形式登門口頭通知自家親戚就行了。

而對於其他的鄰居街坊就不通知了，而是通過街坊鄰居的日常交往聊天來實現資訊的傳播，然後自發地去進行弔唁活動，並作為一種人們聚集的方式。

但是這個禮不是白給的，贈予者在潛意識裡都有受理人回禮的期望，接受禮物的人在心理上也有這種預設，如對方有事隨了100元的禮，等到自家有同樣的事，對方肯定也要回不少於100元的禮，否則，便被世人認為不厚道。

特別是在今天的社會裡，禮金越來越多，事條也越來越多，往往把人壓得喘不過氣來。

但是，這種禮上往來又不能沒有，否則會被別人認為人品不好，沒面子。

喪家一般是找親友擔當賬房，或者找當地的專門的執客做此事，主要記錄白事各種開支，包括：

親友送來的奠儀和輓聯、祭幛、匾額、花圈、紙紙等等，還要記錄開銷。

按古書的裝訂方法，即右側從上至下用線裝好，一般橫裝的較多。到了現代，都有現成的印刷品，功用上沒有大的變化，格式也就隨便一些了。

中間：從上至下，喪禮薄。《禮記·曲禮下》：“居喪未葬，讀喪禮。既葬，讀祭禮。“，所以是喪禮薄而不是祭禮薄，若是人先葬，後待賓客，則為祭禮薄。

左：寫明立薄日期及立薄人。一般為長子，若長子不再以長孫代。

而現代的印刷品全按現代的習慣了。

我地管殯葬叫“白事兒”，娶媳婦兒叫“紅事兒”。村中設有“紅白理事會”，管理紅白事的總管叫“紅白事兒總理”，總理基本都得懂其中的各種禮節，並經“事主”協商同意受權主管按排一應俱全的所需物資等，有權按排和呼叫一切參與“紅白事兒”的所有男女人員。

紅白事按排專案大致分為：

內總理（主管內務後勤供應等、外總理（通管內外一切事務）、賬房，（分內外賬房，內賬房管理一切花銷記賬、外賬房管收親友所有禮金入賬記賬，並書寫各種輓聯及各種悼詞等，所設記賬人員必備必懂各種禮節性事務方能勝任，“紅事兒”賬房先生要兼負書寫各種喜聯、賀聯詞等等，所以在紅白事中賬房先生是很重要的一項事務。）辦“白事兒”叫“白賬”，“紅事兒”叫“紅帳”。紅賬封面書寫“喜儀薄”，紅事“上賬叫“喜金”或“喜錢，“白賬封面兒書寫“奠儀簿”或“禮儀簿”，白事上賬叫“上禮金”或“禮錢”。並註明喪葬日期某人壽終。賬內書寫某地村親友名稱和禮金數目。最後總賬無誤交內賬房收賬。

繁式，須分檔次：血親.戚親.好友.鄰里.鄉里.同窗.同事.友宜人等，標親疏遠近外，也有標官級財級次第的。多是公職人員常用式，也有嚴謹達各單獨分冊記寫的。

簡式，僅按先來後到為序。

開篇封面豎左上書逝者生辰年月日小體字，名諱大字型，右下書逝年月日甚至時點。

封頁下靠底邊處寫奠儀二字。或賻儀.參奠.獻祭.參祭等。具點逝者本人身份選用。

儘量不用禮為書字。參加白事者都歸參加奠祭者，紅事多用禮字賀字的。

簡單的僅鋼筆記參加人名字及奠品是某量數，如錢.布.花圈.其它物等的數量。一張白紙就行了。因奠祭處有橫幅書明奠祭項由，記簿案在奠門口排置。

簿記案有二人蔘加，一記錄，一收奠品。記完署名於篇尾處。

繁式是因交際太博眾不細不好區分，簡是全老熟人心裡自明不會忘參加人的才從簡。

此可用於悼日及各祭奠日。

白事，是指幫家裡人給去世親人辦理葬禮。白事是辦理喪葬的一種地方稱呼。

白事禮簿抬頭怎麼寫合適呢？

白事是地方用語，指的的喪葬，中國民間白事禮儀是帶著美好的祝願的，分為送終，報喪，入殮，守鋪，擱棺，居喪，弔唁，接三，出殯，落葬，居喪。

有些地方，還有紅白喜事的說法。意思是人老歸終，進入極樂世界，實現生死輪迴，是一件人生的白喜事。

辦理白事，親朋好友前來弔唁，往往送上一個白色禮金包，或者送上禮品。

白色禮金包抬頭一般就要寫上去世老人的姓名了。

這時候，賬房先生就要登記在白事禮簿上。

從筆墨來看，應該說當地的丹青高手。一般在當地有文化、書法出眾的人才能擔當賬房先生之職。

我們再來看看這個公元1951年10月初一的白事禮簿的封面。時間上就比較接近今天。

我們可以看出，白色禮簿封面，大多都以舊式中文書寫方法來寫。大體以寫明奠禮簿為主，依次寫上故去的是什麼人，還有府邸的姓氏，故去老人的名字，孝子的名字。

從白事禮簿內頁來看，基本上是豎行書寫。

上面是送禮人的姓名，接下來是送禮金、禮品的品類和數量。

我們來看看這種白事禮簿封面，既端莊素雅，又清新感人。

這種白事禮簿封面就比較講究一些，還有花紋。

上面這種白事禮簿也比較考究，但是簡單大方，顏色素雅。

還有這種黃色的白事禮簿，顏色就比較鮮豔醒目。黃顏色繼代表尊貴，有代表入土為安，迴歸黃土地。

這是現代白事禮簿的內頁上面一欄寫送禮人姓名，中間“禮金”二字，下面是具體的禮金數目。

這樣，根本就不用再考慮抬頭寫什麼了。

這一種白事禮簿，區分了禮幣、禮品，相對比較詳細。

至於最後一欄“地址”是什麼意思？我也沒弄懂。

上面分析了古今白事禮簿抬頭書寫方式的不同。但是，十里不同俗，百里不同音。我們要因地制宜，根據當地的歷史淵源、風俗習慣等來研究和確定。

喪禮簿白事禮簿，不同於悼文訃告，也不同於碑文輓聯。不供眾人瞻仰。只起記錄交接作用。封面只寫禮簿、或喪禮簿、奠禮清單字樣，日期要寫明，經記賬收款交接人在尾頁。反正誰的家，去世的是誰都明情。賬簿裡面記錄的內容直接寫上某某人（後發現有重名的要特別再註明）金額多少就可以了，如果有花圈，祭品和物資，要一併記上。經手辦事的人是收禮、記錄、統計、分類、交接，而逝者家人，是核查，分配。其實事主還有自己的記錄做為檔案，將來看人情行情還賬的是另外抄錄的一本。

紅白事抬頭格式也是與時俱進，對過去比較繁縟的客套語已省略，現在是在本子上直接寫上禮單二字。禮單由兩人填寫，一個是大字書寫，一般用毛筆，寫完張貼在牆上，供客人看。另一個是賬本，前幾年是用白紙自己裝訂，或用記賬本，筆記本即可，現在壽衣店有印好的專用賬本，有客人姓名，賻禮金額，客人住址或單位，每頁有合計，總計。喪事完畢後交與主家保管，待日後依賬本還賬。記賬時如沒有毛筆，可用粗點的寫號筆代替毛筆字。現在多是四十多歲的年輕人書寫，一般用寫號筆。

‘’禮簿‘’棗莊一帶叫‘’吊簿‘’。以前，是自訂製的，用麻繩或白布條穿制，封面豎著書寫‘’吊簿‘’，另一豎行豎著寫殯事日期（以農曆為準）。不必太繁瑣。現在有印刷的，但封面有印禮簿的也有印吊簿的。風面除了寫上殯事日期外，最好在左邊用毛筆寫上死者去世時的年齡及死的具體時間，以備後用。

轉賬唄，發紅包肯定不合適，附帶資訊一條:

老人離世，甚是哀傷，奈何某某事情脫不開身，不能親自為老人奉香，故轉賬*百元，代我買些紙錢花圈，送老人最後一程，節哀！

搞定

喪事分為兩類，一類是少年喪，另一類是成年喪。少年喪就是沒有成家，沒有後人，那不需要設定禮房，家族出人出力草草掩埋了事，那就沒有禮簿一說；而成年喪事就是成了家，有了後人，後人得披麻戴孝，驚動三親六眷，得有牲祭，一系列事情得設定禮房，按內外三黨，就是外三黨祖黨，母黨，妻黨，內三黨姑黨，姊妹，女侄。

言歸正傳，喪事人情簿封面怎麼寫?農村一般不會到商店買紅色的禮簿單，而是用白紙裁成A4紙大小，在首頁用毛筆寫上禮簿二字即可。為何如此簡單?原因這個本來就是家族非孝眷辦事人記錄的，最終有一本主家存留的記錄簿。

禮簿抬頭字，其實就客人名字序列號，拆禮的時候方便查詢，我本家宗族紅白喜喪都是我在主持操辦，禮節可能各地風俗不同，就我本地風俗，白事禮簿抬頭號是，天地玄黃、宇宙洪荒……反正是悲哀之詞，不重複，可參照對聯上的字，多是這類詞語

其實現在沒有那麼復染其格式豎寫某某仙逝安葬奠儀親朋禮簿後寫年月兒就行了。個人觀點。

在潮汕缺一的單數，缺二的雙數。分房親，世交，親戚，回禮不一樣。

沒有那麼複雜，紅事用紅帳薄，白事用白帳薄就可以代替了。

禮單咋寫不重要，主要是看禮金是多少。哈哈哈，說的在理嗎？

安徽淮北地區什么都不寫，只記上禮數。

遵老規矩的話，禮薄封面寫當大事。

什麼都是假的，無非是好腦不如爛筆，記一下往來賬。看看別虧了以後。

大治差不多，因事主，禮房執筆人，過事的規模等因素也不是完全一樣。

稱：父因不幸辭塵享壽八十二歲

奠幣記錄。

於某年某月某日。農曆。試樣例行。

我們這裡白事禮簿首頁上寫發引二字，然後寫上喪主的姓什麼就什麼府，最後再註明喪禮的日期