古代腰帶上面掛的玉佩叫玉璜、玉璧、玉珩等。
1、古人的很多生活器具都是由玉雕成的,能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中“美玉”是指玉做的佩,或寫作“佩”。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重,而是源於玉的品格,所以古語有“君子無故,玉不去身”。
2、玉在中國的文明史上有著特殊的地位,《五經通義》說玉“溫潤而澤,有似於智;銳而不害,有似於仁;抑而不撓,有似於義;有瑕於內必見於外,有似於信;垂之如墜,有似於禮。”孔子說“玉之美,有如君子之德。”他認為玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子的品節。《詩經》裡有“言念君子,溫其如玉”之句。古人給美玉賦予了那麼多人性的品格,以至於人們仍將謙謙君子喻為“溫潤如玉”。
3、戰國、秦漢時期的玉佩繁縟華麗,甚至數十個小玉佩,如玉璜、玉璧、玉珩等,用絲線串聯結成一組雜佩,用以突出佩戴者的華貴威嚴。魏晉以後,男子佩戴雜佩的漸少,以後各朝都只是佩戴簡單的玉佩,而女子很長時間裡依然佩戴雜佩,通常系在衣帶上,走起路來環佩叮噹,悅耳動聽,因此“環佩”也漸漸成了女性的代稱之一。
古代腰帶上面掛的玉佩叫玉璜、玉璧、玉珩等。
1、古人的很多生活器具都是由玉雕成的,能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中“美玉”是指玉做的佩,或寫作“佩”。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重,而是源於玉的品格,所以古語有“君子無故,玉不去身”。
2、玉在中國的文明史上有著特殊的地位,《五經通義》說玉“溫潤而澤,有似於智;銳而不害,有似於仁;抑而不撓,有似於義;有瑕於內必見於外,有似於信;垂之如墜,有似於禮。”孔子說“玉之美,有如君子之德。”他認為玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子的品節。《詩經》裡有“言念君子,溫其如玉”之句。古人給美玉賦予了那麼多人性的品格,以至於人們仍將謙謙君子喻為“溫潤如玉”。
3、戰國、秦漢時期的玉佩繁縟華麗,甚至數十個小玉佩,如玉璜、玉璧、玉珩等,用絲線串聯結成一組雜佩,用以突出佩戴者的華貴威嚴。魏晉以後,男子佩戴雜佩的漸少,以後各朝都只是佩戴簡單的玉佩,而女子很長時間裡依然佩戴雜佩,通常系在衣帶上,走起路來環佩叮噹,悅耳動聽,因此“環佩”也漸漸成了女性的代稱之一。