都是過虛年生日，有過九不過十的說法，細想起來也非常的有道理，符合中國的文化理念，是老子“不盈”思想的體現，也是人們“物極必反”觀念在生命崇拜中的應證，在《易經》的兩個純卦即：乾坤兩卦中，都在上九和上六以後加了“用九”和“用六”，無疑是提醒人們，時刻不要忘記物極必反的道理，遇事要有節有度，不求滿，不求盈，強調抱缺守空。 “過九不過十”似乎早已成為一種民俗，老人們過整壽，常常習慣提前一年。比如80大壽，就在79歲那年辦事兒。仔細一思索，發覺其中道理頗值得咀嚼。祝壽無非是圖個喜慶，使老人舒心，讓晚輩孝順。如果真在整壽時辦事兒，效果時常會適得其反。請想，在慶祝整壽的那一天、那一晚，在闔家站起舉懷祝福的一剎那，歡樂是會到達極點的；但是酒闌人散、一當老人重新陷入孤獨之時，他面前已經沒有任何“空白”和“伸縮”的餘地——往昔的十年頓成陳跡，未來的十年業已開始。假使慶祝整壽提前一年，情形就完全兩樣：在過完了“九”之後，還有整整一年時間可以回味和補充“九”時的歡樂，同時也有足夠的心理準備去應對“十”的到來。
都是過虛年生日，有過九不過十的說法，細想起來也非常的有道理，符合中國的文化理念，是老子“不盈”思想的體現，也是人們“物極必反”觀念在生命崇拜中的應證，在《易經》的兩個純卦即：乾坤兩卦中，都在上九和上六以後加了“用九”和“用六”，無疑是提醒人們，時刻不要忘記物極必反的道理，遇事要有節有度，不求滿，不求盈，強調抱缺守空。 “過九不過十”似乎早已成為一種民俗，老人們過整壽，常常習慣提前一年。比如80大壽，就在79歲那年辦事兒。仔細一思索，發覺其中道理頗值得咀嚼。祝壽無非是圖個喜慶，使老人舒心，讓晚輩孝順。如果真在整壽時辦事兒，效果時常會適得其反。請想，在慶祝整壽的那一天、那一晚，在闔家站起舉懷祝福的一剎那，歡樂是會到達極點的；但是酒闌人散、一當老人重新陷入孤獨之時，他面前已經沒有任何“空白”和“伸縮”的餘地——往昔的十年頓成陳跡，未來的十年業已開始。假使慶祝整壽提前一年，情形就完全兩樣：在過完了“九”之後，還有整整一年時間可以回味和補充“九”時的歡樂，同時也有足夠的心理準備去應對“十”的到來。