桃園三結義的說法並無史料考證
“桃園三結義”的典故出自羅貫中的章回體小說《三國演義》開篇的第一回“宴桃園豪傑三結義，斬黃巾英雄首立功”中。
專家考證桃園三結義最早的淵源出現於宋元時期，赫經的《重建廟記》寫到“初，王（關羽）及車騎將軍飛與昭烈為友，約為兄弟”；《關羽戲集》中寫到“桃園一日兄和弟，俎豆千秋弟與王”。在元雜劇《劉關張桃園三結義》中有了一個比較完整的故事。
羅貫中將這些史料和故事刪減整理，編撰出了這麼一段話“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！”，這些話深深體現了劉關張三人的情義，桃園三結義就這樣流傳開來，併為人所信服。
但是在歷史上並無史料記載劉關張三人桃園結義的事，在《三國志》和《資治通鑑》中也無相關記載；還有一個原因歷史上這三個人的年齡排序應該是關劉張，而不是劉關張。
不過史料上卻記載了三人“恩若兄弟”，足以看出三人的關係確實很親密。只是桃園三結義的典故無從考證罷了。
桃園三結義的說法並無史料考證
“桃園三結義”的典故出自羅貫中的章回體小說《三國演義》開篇的第一回“宴桃園豪傑三結義，斬黃巾英雄首立功”中。
專家考證桃園三結義最早的淵源出現於宋元時期，赫經的《重建廟記》寫到“初，王（關羽）及車騎將軍飛與昭烈為友，約為兄弟”；《關羽戲集》中寫到“桃園一日兄和弟，俎豆千秋弟與王”。在元雜劇《劉關張桃園三結義》中有了一個比較完整的故事。
羅貫中將這些史料和故事刪減整理，編撰出了這麼一段話“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！”，這些話深深體現了劉關張三人的情義，桃園三結義就這樣流傳開來，併為人所信服。
但是在歷史上並無史料記載劉關張三人桃園結義的事，在《三國志》和《資治通鑑》中也無相關記載；還有一個原因歷史上這三個人的年齡排序應該是關劉張，而不是劉關張。
不過史料上卻記載了三人“恩若兄弟”，足以看出三人的關係確實很親密。只是桃園三結義的典故無從考證罷了。