有沒有原罪先不說,你覺得自己有罪,不然哪來的負罪感。
那為啥會覺得自己有罪?不就是覺得自己做了不應該做的想法或事情。
比如,你窮的沒飯吃,然後去偷來吃。吃完以後產生犯罪感。這個犯罪感是後天教育形成的,在原始人年代,偷來吃是生存手段,不會產生負罪感。
你的心覺得你有罪。一旦人有心,就有判斷,有正邪,有對錯。
消除負罪感有兩種方法,一種相對簡單,對自己的思想行為嚴格管控,只做自己認為對的,正的,合理的事。簡單來說就是做個好人。
這種方法有一個致命的弱點。因為自我價值觀是社會價值觀以及人生經歷和合而成,此兩者會在之後的日子不斷產生變化。就會產生一些以前認為是對的,後來就不覺得是對的。負罪感無法完全避免。只是沒有負罪感的舒服日子會比較長。
另一種,把人的心參透,把心去掉。人一旦無心,就沒有了判斷,沒有正邪,沒有對錯,自然不會產生負罪感。這種方法有兩個難點,一個是如何參透自己的心,佛家叫明心見性。另一個更難,保持明心見性的狀態。
罪從心起將心懺,
心若滅時罪亦亡;
心亡罪滅兩俱空,
是則名為真懺悔。
—— 華嚴經
有沒有原罪先不說,你覺得自己有罪,不然哪來的負罪感。
那為啥會覺得自己有罪?不就是覺得自己做了不應該做的想法或事情。
比如,你窮的沒飯吃,然後去偷來吃。吃完以後產生犯罪感。這個犯罪感是後天教育形成的,在原始人年代,偷來吃是生存手段,不會產生負罪感。
你的心覺得你有罪。一旦人有心,就有判斷,有正邪,有對錯。
消除負罪感有兩種方法,一種相對簡單,對自己的思想行為嚴格管控,只做自己認為對的,正的,合理的事。簡單來說就是做個好人。
這種方法有一個致命的弱點。因為自我價值觀是社會價值觀以及人生經歷和合而成,此兩者會在之後的日子不斷產生變化。就會產生一些以前認為是對的,後來就不覺得是對的。負罪感無法完全避免。只是沒有負罪感的舒服日子會比較長。
另一種,把人的心參透,把心去掉。人一旦無心,就沒有了判斷,沒有正邪,沒有對錯,自然不會產生負罪感。這種方法有兩個難點,一個是如何參透自己的心,佛家叫明心見性。另一個更難,保持明心見性的狀態。
罪從心起將心懺,
心若滅時罪亦亡;
心亡罪滅兩俱空,
是則名為真懺悔。
—— 華嚴經