人之所以有私心,根源是因為每個人都有其立場。我們在任何一件事上,都有選擇立場的必要,以及維護立場的天然的要求。那麼任何看似因自己去堅持的立場,就是常言說的“私心”,只有在保護個人立場不被損傷的目的面前,私心就尤為明顯。
另外而言,每個人的存在必然天然的建立在具體的利益之上,無論這種利益是因為溫飽的需要,還是求得發展,那麼想要確保利益的既得,且不被取代,那麼在條件允許的前提下,私心都會油然而生。並且試圖實現利益最大化。
公心或者公共利益,是集體性的私心聚合而成。每個人抱著跟自己相同立場的目的聚合之後,透過維護公共利益的更大化之目的,選擇在某種程度上放棄短期的私心,其實也是在客觀上限制人人私心與私心之間的矛盾和利益的博弈。如果在一定範圍裡放下自身的私利,則公眾利於帶來的收穫會規模化效應得多,那麼私心能夠被合理化的存在於公眾利益當中。
所以,對私心的探討,我覺得在一定的範圍裡必然是無可厚非的,因為有每個人天然的立場,只要站在這個立場的時刻,私心就自然安住其中,但只要立場和條件被改變時,私心便隨之變化了。
人之所以有私心,根源是因為每個人都有其立場。我們在任何一件事上,都有選擇立場的必要,以及維護立場的天然的要求。那麼任何看似因自己去堅持的立場,就是常言說的“私心”,只有在保護個人立場不被損傷的目的面前,私心就尤為明顯。
另外而言,每個人的存在必然天然的建立在具體的利益之上,無論這種利益是因為溫飽的需要,還是求得發展,那麼想要確保利益的既得,且不被取代,那麼在條件允許的前提下,私心都會油然而生。並且試圖實現利益最大化。
公心或者公共利益,是集體性的私心聚合而成。每個人抱著跟自己相同立場的目的聚合之後,透過維護公共利益的更大化之目的,選擇在某種程度上放棄短期的私心,其實也是在客觀上限制人人私心與私心之間的矛盾和利益的博弈。如果在一定範圍裡放下自身的私利,則公眾利於帶來的收穫會規模化效應得多,那麼私心能夠被合理化的存在於公眾利益當中。
所以,對私心的探討,我覺得在一定的範圍裡必然是無可厚非的,因為有每個人天然的立場,只要站在這個立場的時刻,私心就自然安住其中,但只要立場和條件被改變時,私心便隨之變化了。