“色”字頭上確實有一把刀，現代還有個詞語叫“桃色陷阱”，自古“英雄難過美人關”，自古多少男人難逃情色之劫功敗垂成，如唐玄宗，吳王夫差，漢末董卓等等。於是有人便說“紅顏禍水”，把失敗的責任“甩鍋”給女人，比如蘇妲己、褒姒就背了兩口大鍋，反倒商紂王之流罪責甩掉了一大半。

有人就把某些失敗歸因於女人的美麗。女人的美麗有錯嗎？女人的美麗是為了裝點世界，不是為男人服務。男女可以成雙成對墜入愛河，但女人絕不是男人的私有財產，也不是男人不求上進的理由。雖然不成器的男人很多，能看淡女色的也不少，至少不會因為女人丟了“江山”。你看人家諸葛亮，娶個醜妻也沒聽說翻三倒四的，朱元璋的馬皇后腳那麼大，人家兩口子感情不是挺好嗎？還有明朝的明孝宗朱祐樘等等。所以，某些男人敗了家，只能從自己身上找原因，別動不動推給女人，女人的存在是事實，除非你不來這個世界上。

女人對男人的誘惑是天性，確實很難抗拒，不然也不會出現那麼多的性罪犯。作為好男兒，應志在四方，理想遠大。不能不務正業，一肚子花花腸子，整天想著那些事。不然，“流氓”，“色鬼”，“色狼”等帽子就會扣到你的頭上，為人所不齒。警察也會找上門來。做人就要像趙雲，一身正氣，清清白白，才會被後人敬仰。

先賢說，有兩種慾望深植於人性中：沒有人能不飲食而存活；只要身體發育正常，惟有大毅力與大智慧的人能控制色慾。色頭之刀，原為手爪，光線照來，以手遮面，臉上顏色有差別。後來爪訛為刀形，被仇視色慾的人引用。

為什麼對色慾如此戒懼？看多少成年男女為之茶不思飯不想，願為意中人去死，雖然其時性向往昇華為愛情。古今中外謳歌愛情的多讚美飲食的少，因為美食易得而愛情罕有。我知道楊過與小龍女愛情圓滿，那還是楊過武功特長，足以衝破生存的限制。其如梁山伯與祝英臺在愛情路上夭折，假設他們成就眷屬，一旦荷爾蒙燃盡，熱烈過後，在柴米油鹽裡，愛情結局如何？不知也。

明知道終究是場空，人們仍如飛蛾撲火紅。被愛情傷害者眾而痛，恨意不敢加諸愛情只敢讓色慾背鍋。

再者，是貪婪的本性使然。美食能傷害人嗎？吃多了會！怪誰？美色亦如此。

獅群中，新王驅逐了老王，就獲得了母獅的交配權。人成為人之前的交配方式無從得知，我猜與獅子差不多，因為都是群居的獸。

原始人自由自在，順應肉體本能的需求，毫無禁忌的交配，生活在溼地雨林中，於他們如伊甸園。終於女人吃了智慧果。為什麼不是男人首先覺醒了靈智？我想，比較起來，女人在性事上更有選擇的意願，這需要思考。標準是身體強壯，除了外觀，狩獵野獸的大小更證明著生猛。勇武的男人才能獲得更多的芳心許可。

從肉體本能向心靈選擇的轉變，使性伴的多寡，標誌著族群中認可度的高低。無論主動的女人還是被動的男人，說男人被動，因為時至今日，一夫一妻的時代，在伴侶的要求上，女人的慎重與男人的隨意證明著男人的不負責任，逃離家庭的以男人居多。有賢者說，人類的進步，功在女人，她們會選擇最強壯的基因傳遞。誠哉斯言也！

性的認可表現在日常生活中，對智者與勇者的信任日隆，使他們的威望日盛，埋下了階層分化的種子。

同時，選擇覺醒了“色”的觀念：性交的物件先要看得過眼。性生活使人們獲得肉與靈的雙重愉悅，緩解著狩獵與採集後的疲勞，豐富著夜生活。性交因為自然，所以適度。色字頭上的刀尚未開刃，並不傷人。

人們更願意選擇最大快感的物件，尤其是部落首領和勇士，具有拒絕的能力。日久產生愛情，長期同居生下的孩子，知道了父親是誰，又產生了親情。當部落的財富有了剩餘，這樣的孩子得到了格外的培養。

人類開始步入父系時代，這是人類文明進步的必然，而女人成了犧牲，進入她最黑暗的時刻。色頭之刀開始閃光。

英雄成了部落首領，他更強壯更冷酷，要佔有一切包括女人，女人已淪落成物。英雄三過家門而不入，女人熱望冷卻無奈化石。五千年的冷宮中，有多少石人，其生也苦，其淚也血！

英雄有能力保有他的物品，射鵰者的女人被奪走，他並不呼天搶地的怨恨女人何不自盡。他知道原因在於自己的弱小。他報奪妻之恨的辦法是奪回來，然後待她和從前一樣。惟大英雄能本色！

英雄把權力傳給子孫，不肖者太多，惹得天怒人怨，以致不能保妻女，只得殺妻女；不得殺妻女，心中的怨恨罄竹難書矣。怨恨散佈世間，手握資源的懦弱的男人警覺，為了抵擋必來的失敗，看著沒有話語權的女人，嫁禍道：

“色字頭上一把刀。”

“女人禍水！”

這個問題問得好，答案不用多思考。

且聽我來詳細說，文章裡邊看分曉。

中國的字是象形字，從字面意思來說，色字上面的筆順筆畫剛好是一個刀字的筆順，所以就有了色字頭上一把刀的說法。

從這句話的含義來說，色字頭上一把刀，指的是色是刮骨鋼刀的意思。其含義就是：沉迷女色就會逐漸透支自己的身體。導致沉迷於女色的人的身體就像被鋼刀刮過骨頭一樣，沒有了精氣神！

這種說法有沒有道理呢？我們下面再說。

一笑傾城的褒姒，斷送成湯江山的妲己，魂斷馬嵬坡的楊玉環，引得吳三桂反出關外的陳圓圓。這些都是所謂的紅顏禍水的例證。可是，翻開真正的歷史，難道真的是這樣嗎？這不過是掌權的男人，把自己篡權奪位推翻江山的野心，披上一層紅顏禍水的外衣來展示給世人看的而已。

所謂色字頭上一把刀，也不是說人人都得像和尚一樣戒色修行，而是在說如果一個男人想要有成就，想要在事業上有所建樹， 就千萬不能沉湎於聲色之中。萬事皆是如此，藥可以治病，吃多了就會變成毒。酒能訴衷腸，喝多了也會要人命。色可以繁衍後代，傳宗萬世，可一但沉湎於女色之中，不免身心勞頓，形容破敗。

其實這個問題很容易解釋，色字頭上一把刀，還有一句呢，那就是：石榴裙下命難逃。對於一個色字，千百年以來一直存在的爭議。其實真的很矛盾

告子曰：“食色，性也。”

告子說：“喜好美食和美色，是人的天性。仁，是內在的，不是外在的；義，是外在的，不是內在的。”

說是喜歡美色本就是人的天性，沒有什麼不對，再則，《詩經》

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

既然喜歡美色是人的天性，為什麼又有色字頭上一把刀說法呢？其實如果上下句聯在一起，就容易理解了。

如果直的色是一把剮骨刀，每過一次夫妻生活，相當被刀剮一次，那男人豈不是很危險？但這又是人類繁衍後代必須行為。

一個字：“度”

這裡的色就在於一個貪戀的程度，如同吃飯一樣，人的基本需求，每個人都需要吃飯，但是如果過於貪食，死撐的話，就有生命危險，當成為一種癖好的時候，變成自己的一個特點，也就是人性的短板，則很容易被利用。一旦被被人利用，捏住了七寸，整個人就有危險了。

在《射鵰英雄傳》裡洪七公就是貪吃，被黃蓉算計（引誘他教郭靖武功），被歐陽鋒算計（屢次中毒）。

好色的原理也是如此，好色本是人的天性，如果過度的好色，就危險了，而且是非常的危險。

1、為什麼古代帝王長壽且身體好的的不多

每天寵幸後宮，身體能不垮麼，即使有靈丹妙藥也救不了啊，飯吃多了都能撐死，何況色呢？

2、當色成為個人的一種癖好時，這個人就危險了，男人自己好色，被人利用，最後壞了菜，把責任推到女人身上，如是就有了“紅顏禍水”一說，也有說成女人禍水。

“禍水”原本指的是漢成帝所寵信的趙飛燕、趙合德姐妹。《漢書·外戚傳》中有記載：

講述了趙氏二姐妹成為後宮的整個過程。由於趙飛燕與趙合德雖然被封為皇后與昭儀，但是姐妹兩人卻生育能力，一個皇帝無後，可是一件大事，漢成帝非常鬱悶，如是偷偷招幸其他後宮，趙氏姐妹感到自己的地位受到了非常嚴重的威脅。

為了避免失寵，她們開始瘋狂虐待有孕嬪妃，想方設法要殺死那些懷孕的嬪妃，如果有剛出生的嬰兒，也要把掐死，所以當時民間盛傳“燕飛來，啄皇孫”。

由於太喜歡趙氏姐妹了，對於趙氏姐妹的瘋狂行為，成帝竟然無可奈何，而趙氏姐妹為了抓住成帝的心，二人開始輪流侍候成帝，再強壯的男人也受不了，漢成帝本來體質強壯，也逐漸變得腎虧，不得不依靠吃大量的補藥維持寵幸二人的生活。

長期服用補藥，並且不斷增加劑量，對漢成帝的身體造成極大的傷害，最後，成帝在縱慾之後，倒在趙合德的床上氣絕身亡，這是真正的“石榴裙下命難逃。”。

趙飛氏姐妹迷惑漢成帝，分別被封為皇后與昭儀，當時有人不得不驚歎道：“此禍水也，必滅火矣！”

按照當時流行五德之玄學說，漢火德，所以把趙氏姐妹稱其為“禍水”，水可滅火，就是指的趙飛燕、趙合德會給漢朝帶來滅亡的厄運。從此後人就以“禍水”稱惑人敗壞事的女子。

後來的人把君王丟掉丟江山的責任都推在女人的頭上，如：紂王、幽王、吳王夫差等等，這跟女人有關係麼？都是男人自己造成的。

而好色過度，那麼就會像上面的幾個例子一樣，帶來災禍。 美人計就專門為過度好色的人設計的。

為什麼現在要提這個問題？有現實意義嗎？有！很有現實意義。自古以來就存在著這樣一個社會問題。但是，如何正確理解這個問題呢？

在這事上有個歷史典故。三國戰亂時期，曹操攻打張繡，由於張繡兵力不足被迫投降。此時，曹操得意忘形，開懷暢飲慶賀。飲酒過量，問左右這兒有沒有漂亮的妓女？他想找美女陪他睡覺。左右給他找來了張濟妻子。張繡得知曹操霸佔欺凌了自己嬸嬸，怒火萬丈，大發雷霆，立刻召集部下賈詡商量計策殺戮曹操。當夜殺入曹營，殺死了曹操一個兒子一個侄子，第一猛將典韋和他的一匹與他出生入死的名馬，最終保住了曹操的命。

這個典故就是：人，無論做什麼事要把握好分寸，過於貪婪女色，就似頭上懸著一把刀，是很危險的。

這一謬論最早始於商代。據說商朝是因商紂王嬌寵的妲已引禍而亂，導致亡國殞命。後來，接連不斷出現了類似於這樣的事件。例如，周幽王丟了江山，責怪寵愛褒姒一笑，如果不是周幽王為博褒姒一笑，點燃烽火三戲諸侯，也不至於亡國；春秋吳國夫差兵敗勾踐，說是西施腐蝕，導致夫差英名霸業瞬間皆無；楚霸王項羽別姬自刎；隋煬帝掉頭顱，皆因美女；唐朝敗落與楊玉環“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色” 直接有關；明朝滅亡也怪罪美女陳圓圓……。

以上歷史典故洽洽證明：女人不是禍水，而那些腐化墮落昏君，才是禍水之源。沒有他們的昏庸，就不可能發生如此狼狽的敗績。

女人愛美不是錯，而是美德。女人有先天美，有後天美，都是社會的亮點。不能因女人美，漂亮，就說女人是禍水。這不僅僅是偏見，而是悖論，毫無道理。

男人愛美，更愛秀麗的女人沒有錯。但是，有的男人為了得到自己心儀的美女，不擇手段。得到手之後，卻變成了兩個人，或脾氣暴躁，動粗；或寵愛的沒原則，結果鬧出不好的事來，妻離子散，在社會，親朋好友和同事那裡，造成了很不好的影響。這事能埋怨“女人是禍水”嗎？女人根本就不是禍水！

"色"字的上面部首是一個刀字頭，喻意好色與情慾都會降低人對危機的警覺，使人容易受到傷害。而下面是一個巴字，這意思是，如果色令智昏，就會留下難以忘卻的傷疤。

與"紅顏禍水"意思有相似的地方。

女人禍水與女人美色有關，應該稱紅顏禍水，紅顏禍水:是指美女是禍害的根源。

紅為胭脂之色，顏為面龐;古女子以胭脂潤面，遠看如紅色面龐，所以代稱女子為紅顏;其最早出處現不可查，翻閱古書，僅見最早為《漢書卷九七上外戚傳第六十七上》有"既激感而心逐兮，包紅顏而弗明。"

此處紅顏代指漢武帝寵妃李夫人。杜甫的詩《暮秋憶枉裴道州手札》:"憶子初尉永嘉去，紅顏白麵花映肉";曹植的《靜思賦》:"天何美女之爛妖，紅顏曄而流光。"其中的"紅顏"二字都是指美麗女子的容顏，後來逐漸演變成美麗女子之代稱。

"禍水"原指漢成帝所寵信的趙飛燕、趙合德姐妹，據署名伶玄的《飛燕外傳》一書記載，趙飛燕、趙合德姐妹迷惑漢成帝，分別成為皇后與昭儀，披香博士淖方成驚歎道:"此禍水也，必滅火矣!"按五德終始之學說，漢朝為火德，稱其為"禍水"是指趙飛燕會帶來漢朝滅亡的厄運。後因以"禍水"稱惑人敗事的女子。

擁有較好的外形在當今社會無疑是一種"資本"，有時候美麗也會成為職業發展的一種負擔，一些國外的研究表明，儘管在大多數行業有吸引力的女性具有一定優勢，但在一些特殊行業，美貌對女性來說反而是極其不利的。因為職場中的"紅顏禍水效應"告訴我們:"Beauty is beastly"，美女就是野獸。

所謂“色字頭上一把刀”，其實不是簡單的說“色”這個字上半部分像一把刀，而是在指好色的危險性。“色”，指的就是貪戀美色，貪戀美色與情慾都會降低人對危機的警覺，使人容易受到傷害。

古人就說過，食、色這兩樣東西，是人的本性。好色適度，可以說是愉悅心情。比如我們追星的原因大多是被明星的外貌氣質和才華所吸引，在追星的過程中我們感到快樂，那麼這就是適度的好色。而好色過度就會失去正常的判讀，對感情也不會專一。這就會讓人在失去愛情的同時，失去人生中重要的東西。

其實“色”就是一箇中性詞，看我們用在什麼地方，沒色不成自然，沒色沒有萬物，好色是人類的本性，是正常人的生理需求，紅顏也不一定都是禍水，女性向來都是無罪的。愛美之心，也是人之常情。

自古以來，中中國人都是男尊女卑的社會，男人犯的錯都會怪到女人頭上。紂王如此殘暴，都是因為聽妲己的話；就是因為楊貴妃，才導致唐朝由盛而衰，一個無辜的女子被逼死在馬嵬坡。《紅樓夢》中賈寶玉把薛寶釵比做是楊貴妃，還惹的薛寶釵很不高興。男人們在女人這裡找到了尊嚴和快感，完事還幽幽地吐出一句：女人是禍水。所以自古以來只有“旺夫”“剋夫”之說，而並沒有“旺婦”“克婦”的說法。

中國漢字中有個字是“絕”，凡事做“絕”，必照招致死路一條，“絕”字為什麼右邊是個“色”？那是因為凡為“絕”事，基本上或多或少都與“色”有關，而“色”則多指“女色”……

過去婦女的地位十分低，沒有機會受教育，成為男人的附屬品，當遇到不好的事就往女人身上推。作為一個男人，應該是頭腦的，會判別是非的，做錯了就把責任推御給婦女，這是典型的舊封建思想。