子曰：“唯仁者能好人，能惡人”（《論語-里仁》）。

《論語集註》的解釋是：蓋無私心，然後好惡當於理，程子所謂“得其公正”是也。

好惡是需要“能力”的，只有仁者具有正確地好人惡人的能力，因為仁者可以堅守公義之心，能夠較為客觀公正地判別善惡，好善惡惡，堅持公論。

德，會意字，“直目前行，無為誘惑干擾”。本義：最佳的心境。它是以利己之心為動機，已利他之行為手段，收穫最佳的心境。此時此刻，免疫力好而能健康長壽；有安全感而能包容，進而煥發人格魅力；有靈感而能創新；有愛而愛親人愛朋友愛組織愛國家；煥發純真的心地而激發無限的潛能。

教師的使命是以仁愛之心來培養仁愛之人，先使兒童有安全感，而後應為有趣而建構良好的師生關係，關係第一學習第二。

兒童就倆事兒：對的和錯的。批評錯的，錯的放大，這叫負強化；忽視對的，對的萎縮，這是冷漠；包容錯的，錯的減少這叫仁者愛人；讚美對的，對的放大這叫因勢利導；言傳不如身教。

仁者愛人，“唯仁者能好人，能惡人”。教師不可不察！

中國古代的聖賢曰“唯仁者、能好人、能壞人”，這句話我想很多中國人都懂得是什麼意思，也就不在這裡贅述了。

至於老師怎樣評價學生的品德這個問題，我個人根據自己多年以來從事家庭教育工作的實踐經驗來說，我認為作為一個老師沒有去評價自己學生道德品質的權利，因為，作為一名合格的老師，你自己應該知道自己做老師的崗位職責，在老師的崗位職責中應該沒有這一項。還有就是作為一名合格的老師，不只是簡單的“傳道受業解惑”，更應該去正確的引導和啟發自己的學生，讓學生們建立健全和不斷完善自我的三觀與人格，去尊重、理解、信任、愛護和支援自己的學生，而不是去對自己的學生胡亂的貼什麼道德不好的標籤。

我認為孔子這句話帶有關愛一切人的意味：懷有仁愛之心的人，既會關心好人，也會關心壞人。反映到教師的教學上，就是“有教無類”，無論是愛學習、懂禮貌的學生，還是調皮、頑劣不堪的學生，教師要做到一視同仁，關心他們、幫助他們健康成長。

關於人的品德，切忌簡單評價，因為我們看到的不一定就是人的全貌，如果片面評價別人，極易造成不公平。處於成長階段的學生，他們的人生觀和價值觀還沒有定型，對他們的品德，更要慎重評價。

但教育教學中總是要求教師要對學生的品德進行評價，每學期的操行評語，學生的畢業鑑定，參軍當兵的政審材料。在我看來，對學生的評價，應該多用動詞而不是形容詞，就是記錄下學生的所作所為，而少用烘托性語言，如，“幫助同學學習、幫助班級打掃衛生”，而不要用“熱心助人”；用“每天笑呵呵的”，不要用“樂觀開朗”。

謝邀誠答，”唯仁者，天下也”，能⺀仁”治天下。仁者德、善，唯仁者，正義也，唯仁者好人也，仁者懲惡，惡不為仁。……教師怎樣評價學生的品德？一個德才兼備，品學兼優的學生，一定有位品德高尚而非常有責任心的老師。一定有一位高風尚，高品德，強管理，硬制度的好校長。學校強化優質教育，以德立人。教師對學生真誠相待，把學生的品德放在第一位，先立德而後學，忠、善、孝為先，發揚中華傳統文化，不忘根，不忘本。回答有不足之處，望指導。

謝邀！唯仁者就是同仁者之間要互信，互關心，做任何事要守誠信，人與人之間善為本，仁為德相處，互敬，互愛，齊心團結為建設國家貢獻力量。能好人：一切為唯護國家尊嚴，為了國家強盛，小家富裕努力工作，守住這一底線和信仰，與壞人壞事及不當言論，立場堅定作堅決鬥爭，在自巳經濟有能力就盡力而為為家需要，或公益慈善，或因難個人援助。這就是能好人的行動準則。能惡人：就是與惡霸分子，反動勢力作譽論坪擊和行動上的鬥爭，自巳不欺忠，但更不怕惡更不會屈服惡人，壞人，甚至是敵人的毒打或誘感，更不會叛國投敵。是一個有骨氣，有志氣的中中國人的標準。惡人中的惡人。

感謝邀請。這句話的意思是說，人性本身就存在著雙面性和多重性，所以既有最為本質的單，也有最為本質的惡。至於教師應該如何來評價學生的品德，個人覺得最簡單的一個原則就是就事論事，有理裡說裡實事求是。希望可以幫助到你。

這句話是說，人具有雙重性。既能為善，也能作惡。

作為教師，當然懂得這些道理。正因為如此，中國教育原則中其中就有“因材施教”，“德育為首”，“循循善誘”等規定。

特別是學生，正處於身心發展時期。向善？還是向惡？尤為關鍵而重要。

培養德才兼備的人才，是我們社會急切需要的後備力量。教育者應該堅持“德育為首”的原則，引導學生從善如流。整個社會應該密切協作，提高道德水準。努力為社會的穩定和諧做應有的貢獻。

做為人，就要有心德，見有難者幫之；別人欺我者，讓之，忍之。就像你罵我，讓你罵過夠，你多說無益，你也就不罵了。往往是互不相讓，這樣慘事就出來。所以我們忍不代表弱，而是以大劃小的行式來做才對。

本人生長於鬥批改、鬥批走的學生時代，才疏學淺，對古文缺乏系統的基礎學習，只能作望文生義的理解和解釋啦，不一定對或者肯定不對，不要見笑就行啦！我猜唯仁者的意思是唯有具足仁愛之心的人，看待一個人才能夠不偏激，旣能看到他好的一面，也能看到不好的一面。作為一個教師，應該與仁愛之心去對待自己的學生，儘量鼓勵其好的一面，批評和改正他不好的一面，切忌只見其短不見其長、以短概長的偏見。造成自己與學生的情緒對立和彼此厭惡，其結果只能是惡性迴圈。既誤人子弟雙影響了自身的形象姿態。

把這兩章放在一起，主要是因為前者涉及如何用“仁”的標準對別人進行評價，後者涉及一個人如何成為一個具有“仁”德的人，兩者聯絡緊密。事實上，任何一個人對別人都有“好”“惡”之情，都能按照自己的想法對之進行一番評價，但是孔子認為，普通人對人的好惡評價都帶有個人偏見和主觀色彩，只有“仁者”才會按照“仁”的標準，秉持公正、仁愛之心，對別人作出客觀的評判。一個人如果想立志於仁，成為一個有仁德的人，就要時時刻刻用“仁”的標準嚴格要求自己，不做有違“仁”的壞事。

教師對學生的評價，要以“仁”者的態度，按照新時期的培養目標，對學生作出實事求是的評價，以利於實施有針對性的教育。具體說來，要做到以下三點：一是要全面瞭解每一名學生，包括學生成長的家庭和社會環境，不漏掉平時的每一細節，努力做到對每一個學生的思想、性格和愛好心中有數，瞭如指掌。二是擯棄個人的偏見和感情，依據評價標準，全面、客觀地實施評價，既要看到優秀學生身上的缺點，又要看清楚後進生身上的優點，尤其不能僅用考試成績這一把尺子衡量所有學生。三是將學生自評、同學評和教師評三者緊密結合起來，培養學生的自我反思能力。

教師對學生的評價當然不同於孔子所說的區分好人、壞人，更不是給學生的最終定性，評價的目的是使學生看到自己的優點和不足，促使學生正確認識自己，促進自我發展，從而發揮學校教育的作用，把學生培養成一個品德高尚、適應未來社會需要的合格人才。

有些教師在日常工作中，一遇到犯錯誤的學生，要麼大聲訓斥，要麼空講一番是是而非的大道理，學生最後只知道自己捱了一頓訓，並不真正清楚自己錯在哪裡，當然也不可能真正改正錯誤，同樣的錯誤今後還可能再犯。還有一些老師相信制度的力量，制訂了一系列煩瑣的班規、班訓，一旦學生犯錯誤，則採取嚴厲的處罰措施。些做法對於學生改正錯誤，也許當時管用，但時過境遷，有些學往往會出現反覆，教育效果會大打折扣。

在《為政》篇裡，孔子曾說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這說明，制度的力量是有限的，僅僅用制度來處罰學生，他們中的有些人往往沒有羞恥之心，沒有悔改之意，這就失去了處罰的作用。因此，最有效的教育方式就是“道之以德，齊之以禮”，用道德規範引導學生進行自我反思，讓學生真正知道自己錯在哪裡，發自內心地改進錯誤，從而觸及學生的內心世界，塑造學生美好的品德。