愛因斯坦《相對論》裡對生命意義的詮釋： 相對論在生命中的意義. 在相對論中愛因斯坦提出人或任何物體移動得越快,時間便過的越慢：他發現在一輛以高速飛馳的汽車裡,時間是會縮短的,車上的時鐘看起來會走的慢一點,從此牛頓認定的時間絕對性有了改變.時間從此變成了相對.有的人一輩子在企業裡跌蕩了十年,它佔有生命的五分之一時間,感悟企業十年跌蕩,它成了生命的記憶.

記憶被企業代替,企業十年前的生命是為企業準備的,企業十年後的生命被企業改變,企業十年是我生命的全部意義,這是個人的愛因斯坦相對論.

大社會小人生在相對的時間裡,矛盾的故事錯落有致的改變著我的人生,十年裡的故事由簡單到複雜超越了它自身時間的長河,時間相對論在生命中的意義令我對人生的思考對生命的意義又多了幾分深沉.

也許,水星近日點的進動規律；光線在引力場中發生彎曲；較強的引力場中時鐘較慢（或引力場中的光譜線向紅端移動）等奇怪的事情在廣義相對論的影響下,會顯出特殊的光彩. 但是,對於普通老百姓,研究一下火爐與美女的相對關係也許更有價值.一個故事說,相對論,就是你抱著一個火爐,一分鐘象一年,你和一個美女相處,一年,象一分鐘.

人的身體中,每個細胞的生命,只有2周時間,每天,我們的身體,都在經歷上億次的生死,這也是一種相對論,我們是在生還是在死呢? 相對論的其他哲學意義：（呵呵,很有趣,和大家一起分享分享）

(1) 設甲乙二人為同時出生的孿生兄弟, 甲乘高速飛船離開地球一段時間後返回,則甲返回時比乙年輕,飛船的速度越高則甲比乙年輕得越多,相差幾十歲也不希奇. 這就是相對論所說的“運動的時鐘慢”.

　　象上面說的那樣相差幾十年,需要和光速具有可比性的速度, 比如光速的1/10或1/2,等等.另外“時鐘慢”並不只是鍾走的慢, 人也長得慢、老得慢、心跳得慢,機器運轉慢、磨損慢……, 如果乙能從地球上看到從甲船發回的電視實況,他會發現甲的一舉一動都慢,一切都慢.

　　上面的例子中,甲在飛船上,乙在地球上. 如果把地球也換成飛船,情況如何?

　　(2) 設甲乙二人為同時出生的孿生兄弟,甲乘坐飛船甲, 乙乘坐飛船乙,甲乙二船相互高速遠離,後又相遇.問,是甲比乙年輕, 還是乙比甲年輕?

　　請仔細想一想這個問題再往下看.

　　在(1)中,人們實際上把地球當作了靜止的, 把飛船看作運動的, 即以地球為參照物,於是根據“運動的時鐘慢”推出飛船上的時鐘比地球上的慢,推出甲比乙的生命活動慢,推出甲比乙年輕. 當某物體與地球相對運動時,人們總是不自覺地把地球想成靜止的.

　　然而在(2)中,沒有了地球,則

　　既可以(a)以甲船為參照,看作甲船靜止、乙船運動,得出乙比甲年輕；

　　也可以(b)以乙船為參照,看作乙船靜止、甲船運動,得出甲比乙年輕!

　　再假設一飛船丙,在任何時刻, 丙船與甲船的相對速率與丙船與乙船的相對速率均相等,則若(c)以丙船為參照,甲乙二船同樣快地運動,而甲乙二人同樣年輕或同樣衰老.

　　回過頭來看(1),如果確切地表述, 應該是以地球為參照,甲比乙年輕；以飛船為參照,乙比甲年輕.

　　哎呀,不得了,歷史會分岔!

　　是的,在相對論的宇宙觀中,時間不再是絕對的, 空間也不再是絕對的,歷史也不再是唯一的. 如果你坐在甲船上,你就會見到乙比甲年輕,你就是這一歷史的見證.如果你坐在乙船上,你就會見到甲比乙年輕,你就是這一歷史的見證. 觀察的結果依賴於觀察者和甲船、乙船的相對運動情況.

　　為什麼會這樣,有沒有什麼是和觀測者的運動無關的, 無論觀測者或觀測儀器如何運動,觀測結果卻不變?

　　有,但不是任何物體,而是物理學定律和真空中光的傳播速度. 廣義相對論的基礎就是(1)任何參照系,無論它運動狀態如何,對於描述物理定律（自然規律,如力學定律）都是等效的,此稱為相對性原理,這一原理否認存在一個特殊的、靜止的物體或參照座標系,物體的運動或靜止都是相對於其他物體而言的； (2)真空中的光速在任何參照系中都相同,此稱為光速不變原理.

　　物理規律和真空中的光速與觀測者的運動無關, 具有對於觀測者運動狀態的不變性,或稱守恆性.實際上相對論正是基於這兩個不變性, 才推匯出時間和空間的相對性.

　　拿上面例子來說,以甲船為參照和以乙船為參照所觀察到的現象雖然不同, 一個是乙更年輕,一個是甲更年輕,卻都服從“與參照物做相對運動的物體的時鐘比參照物的時鐘慢”這一規律,體現了相對性原理.反之,如果以甲船為參照和以乙船為參照所觀察到的現象相同,比如都是乙更年輕, 則可以推出甲船絕對靜止,而乙船運動,可憑什麼把甲定為絕對靜止?這違反相對性原理.

　　有人可能會想,如果相對運動的時鐘不變慢就好了,那樣以甲船為參照所觀察到的現象是甲和乙同樣年輕,而以乙船為參照所觀察到的現象也是甲和乙同樣年輕,不僅在現象上相同, 而且在“時鐘快慢與相對運動無關”這一規律上也一致,符合相對性原理.不幸的是,“時鐘快慢與相對運動無關”違反光速不變原理,回到了經典力學的絕對時空觀. 按照絕對時空觀,時間空間獨立存在,與裡面有沒有物體、物體如何以及物體如何運動都無關,而物體是被“放”在時空中的, 這樣必然推匯出迎著一道光線運動的儀器測得的光速大於順著這道光線運動的儀器測得的光速,這不符合實驗事實.實驗告訴我們光速不變,那麼時間和空間就必須得變, 時空不是獨立於物質的存在,而是物質的廣延,沒有物質根本談不到時空.

　　真是玄妙啊.總之, 現象或者說歷史的不一致性是由物理定律和光速的一致性決定的.

　　我相信很多前人,包括愛因斯坦,早已經想到了這一層,只是沒有公開地寫在書裡, 或是寫了卻沒有被介紹到國內.這些內容很玄妙,有可能引起某些人世界觀的混亂.

　　最近我把相對論與東方哲學尤其是大乘佛學做了對照, 得到了一些啟示,並寫在了下面.讀者必須瞭解一些大乘佛學知識才能讀懂下面的內容 （可參閱簡明大乘佛學）.

　　物理學是承認物體的“有”的,但是相對論物理又告訴我們, 在我們的參照系看到的是事情的一個“相”,而事情還有許多其它的相.之所以有這些不同的相,是由於各個參照系運動狀態的不同. 既然“相”依賴於觀測者的運動狀態,那麼它就沒有獨立存在性,這就是“自性空”.

　　中觀論主要是從事物產生和維持的條件等客觀因果關係來論證自性空的, 後來瑜珈行派又從客體被主體的認識的條件,即心對境的認識上的因果關係來論證自性空.

而藉助於相對論,可以另闢奚徑,從一個嶄新的角度來論證自性空.

　　相對論所說的觀測,並不特指人的觀測、認識,可以是儀器,但是即使人和儀器都沒有也不要緊.“對於某參照系,事情如何如何”是確切的說法,其中並不包括“觀測”二字, 不管是否有觀測者,是否有觀測行為發生,對於某參照系,事情就是如何如何.以參照系為因,“相”為果,這不同於心對物的認識上的因果,而是一種客觀的因果,但與事物產生、維持條件的論述角度不同,所以有理由認為,相對論可以為空性說的論證作重要補充.

　　相對論否定了時空的絕對性、不變性, 但確立了物理規律和真空中光速這兩種東西是不變的,對任何參照系都一樣,但它們都不是具體的事物,而是一些規律（“真空中光速為一常數”也是一個規律）,因此不能作為所謂的宇宙本體.而佛學也不承認有宇宙本體.佛學的“實相”是指宇宙的真實的樣子,而常人所看到的都是不實的虛相.可以看出其與相對論的類似性.那麼實相是否就是物理規律和光速呢?不.實相是不可言詮的, 用語言或其它的符號來描述實相只能是近似的、不完全的

首先，相對論對人類的意義是讓人類越來越多的人學會了詭辯論！

其次，相對論使人類的意義是搞亂了已有的約定與規則，說話辦事可以不遵守最基本的規則了！

再者，相對論使人類近百年來的理論物理研究走入歧途而不能自拔！

總之，相對論對人類的意義均是負面的，沒有任何正面的意義。

如果您想了解這是為什麼的話，不防仔細看看我以下的文章：

其實人類並沒有享受愛因斯坦的什麼科學應用，相對論也不過是虛似的，置於他的什麼大爆炸，引力拉曲空間，光速會停止時間，統統去見馬克思才能有上策。

月日北蓋地陰陽平旋華天人合一；

當時渾天西落觀察事物正反哲學；

遠古東道家儒學西佛教哲學史遷；

天地物人很亂歸成兩種意識共前。

內陰陽華八卦外哲學文化不能否；

渾天月地三今四季星控新宣夜日；

初史陰陽哲學斯坦相對論功績偉；

我是個很弱小人物從事基礎科研；

不敢否認政教專家高人各求證法；

但從日新月異地質氣侯文知分折；

一晝陸二陰陽三星文化新四作用；

後新添氣水性人情事業別永翻覆。

感謝文返回，重寫盼推薦。

太多太深奧，直接摧生了人類對微觀世界的開發，誕生了量子力學的研究，開發，利用，加快了科學界向更高層次探索的腳步

愛因斯坦的“相對論”是來自於一個想象型實驗，是一個勇敢的“試錯”！雖然質能公式中物質不會轉化成能量，但是質能公式是可逆的。

我在琢磨光究竟有沒有速度？光有質量有能量這是毫無疑問的，光源體(太陽)它是沒有速度的也沒有光速度，那麼光子的速度從哪來？光子的速度只有一條路——折射成速——光速，光子也不是直線傳播的，光子在不明物質中穿梭折射，太Sunny的速度與主體太陽沒有直接關係。人造太陽可能要出現問題，人造太陽收納的是正力，無反力作用，就像是一塊孤獨的磁鐵，人造太陽的作用將受到極大的限制。

相對論是愛因斯坦提出的。這個理論修正了從牛頓以來對空間、時間、引力三者互相割裂的看法以及運動規律永恆不變的看法，從而奠定了現代物理學的基礎。