盛唐時的中國以十足的恢巨集氣魄屹立於世界民族之巔，俯視著天下四方。文化環境寬鬆自由，南北學風相互融合，儒釋道思想不斷碰撞，人們普遍呈現出一種昂揚樂觀的精神狀態，文化界自然也獲得了井噴式的發展。後人道：“文必秦漢，詩必盛唐。”在這樣的社會環境和文化氛圍裡，無數文人才子像雨後春筍一樣星星點點地出現在人們的視線中。有一朵奇葩顯得格外耀眼，乃至在整個詩歌史中都是最為璀璨亮麗的風景，那就是“謫仙”詩人李白。其仙蹤之飄逸，境界之高邈，是絕大多數人難以企及的。他天生自命不凡，常以太白金星自居，卻也並非自吹自擂。司馬承禎一睹器宇軒昂、資質不凡的李白後，是讚不絕口。尤其讀罷《大鵬賦》後，連連稱讚其“有仙風道骨，可與神遊八極之表”。賀知章讀了《蜀道難》之後，直道其為“謫仙人”。李白之所以被稱為“詩仙”，這是他的行事風格和作品風格體現出的，尤其是他作品中體現出的飄逸雄奇，為人恃才放曠決定了李太白的“謫仙人”地位。以下幾個方面淋漓盡致地詮釋了李白的“詩仙”是如何修煉成的。

唐玄宗開元六年(718年)，李白曾隱居於大匡山讀書，進一步打下了紮實的基礎。開元十二年(724年)，二十四歲的李白遊至渝州。時任刺史的李邕素以養士著稱，負有盛名，但胸襟不夠大度，對李白的高談闊論十分不悅。而李白也毫不客氣，臨別時回敬了這首《上李邕》:

大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。

假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

時人見我恆殊調，見餘大言皆冷笑。

宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。

詩題直接稱呼李邕其名，可見李白並未因身份地位的懸殊而摧眉折腰，反而大氣磅礴地高屋建瓴，據理力爭。前兩聯中，詩人直言不諱地將自己比作大鵬鳥，騰風而起便是九萬里。假使沒有風力的憑藉，也足以力簸滄海。後兩聯說，凡夫俗子不知格調因而冷眼嘲笑，姑且作罷。但是你卻像世人一般見識，當真是可取的嗎？孔子都知道後生可畏，你難道比聖人還要高明嗎?真正的大丈夫豈能隨意輕視後進？句句有力，層層推進，既表現出了詩人的氣度和膽識，也將自己縱橫自若的才氣於詩中一瀉無餘，令對方無反駁之力。李白未出名之時常常四處漫遊，希望獲得推薦和重用。看似意氣用事的我行我素，但並不無理取鬧，而是有情有據，顯現出初生牛犢不怕虎的銳氣。他在《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》詩中說：

漢道昔雲季，群雄方戰爭。霸圖各未立，割據資豪英。

赤伏起頹運，臥龍得孔明。當其南陽時，隴畝躬自耕。

魚水三顧合，風雲四海生。武侯立岷蜀，壯志吞鹹京

何人先見許，但有崔州平。餘亦草間人，頗懷拯物情。

晚途值子玉，華髮同衰榮。託意在經濟，結交為弟兄。

無令管與鮑，千載獨知名。

詩人自比孔明，希望崔叔封能像漢末的崔州平那樣，把自己推薦到當今的明主那裡。李白雖然恃才傲物，品格高傲，但不是妄自尊大，而是擁有常人所不及的才華和發自內心的理想抱負。龔自珍說得好：“莊屈實二，不可以並，並之以為心，自白始；儒仙俠實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也”。李白在《流夜郎贈辛判官》詩中說道：

“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。

氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人後”。

這些因素的積累，形成了李白的高度自信和自我期許，即使在委身求人的詩作中，不管千求物件是誰，都表現出昂首天外的氣概。

孟子曾有言：“我善養吾浩然之氣”，又進一步說：“其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣”。如果說孟子剛正不阿的浩然之氣是根植於仁義的內在修養，那麼李白的自信之氣就是得於以自由瀟灑的性格和絕對高妙的文思為底蘊，而涵養孕育出來的才氣。在古代社會中，大部分人都是恪守禮訓、循規蹈矩地生活，很少有人敢於大膽直露心跡，表達自我內心的真實感受。李白卻能以行雲流水的思緒，天馬行空的詩句，吐露著多少人敢想卻不敢言、敢言卻難以言傳的情愫。正如當代詩人余光中的《尋李白》所云：“酒入豪腸，七分釀成了月光，餘下的三分，嘯成劍氣，繡口一吐，就半個盛唐”。可以說，李白的橫空出世，是詩歌史上絕無僅有的天才的存在。杜甫於《寄李太白二十韻》詩中贊曰：

昔年有狂客，號爾謫仙人。

筆落驚風雨，詩成泣鬼神。

聲名從此大，汩沒一朝伸。

文彩承殊渥，流傳必絕倫。

李白性格的形成與時代因素息息相關。盛唐之時，社會富裕，天下大安，李白也得以追求現世的享樂。早年的教育與經歷、出川之後心胸的開闊、人情的歷練、大好山河的浸潤，各種條件和因素造就了一位偉大的詩人，加上一份天賦，就多了一份仙氣，於是人間便多了一位謫仙人。

2.我輩豈是蓬蒿人

無論是為人，還是為文，李白毫無疑問是豪放的代言人。作為一位家境殷實的富貴公子，李白的豪放灑脫首先體現在他花錢的習慣上，關於他花錢最廣為流傳的一句詩“千金散盡還復來”,甚至成為後來無數揮金如土之輩的理論武器。他在《將進酒》裡將及時行樂、一擲千金的灑脫豪放展現得淋漓盡致：

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

大多數人認為這首詩是李白天寶年間離京後，漫遊樑宋，與友人相聚時所作。無論多少憂愁煩惱，只要有美酒相伴，那麼都能夠一飲而盡。這種得意盡歡、及時行樂的生活態度，使李白和友人們在縱酒暢談中，享受著生活帶來的歡娛。詩人對得失的隨性豁達，無疑是一種豪壯情懷的霸氣體現。

李白的豪放還表現在他對酒的態度上，豪放之人飲酒必曰豪飲。飲酒和作詩一樣，都要酣暢淋漓，每飲必至大醉，每寫必至盡情。他在《山中與幽人對酌》中寫道：

兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。

俗語云：“酒逢知己千杯少”,李白和好友在山中對酌，面對著無邊美景，自然是詩酒俱下。“一杯一杯復一杯”，是對喝酒節奏最為直接生動的描寫，料想李白應該是划拳又輸掉了吧。最後，在似醉非醉、似醒非醒之時，詩人突然反客為主，以主人的身份吩咐起朋友來了。在友人面前毫不掩飾，而又惹人喜愛的率直豪爽的形象，也正是真性情的李白。太白常常憑酒為詩，因酒而仙，興致正濃之際許多流傳千古的名句也隨之創作出來。比如《南陵別兒童入京》:

白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。

呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。

會稽愚婦輕買臣，餘亦辭家西入秦。

仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!

白酒剛剛釀熟，黃雞在秋天長得正肥。李白趁著被皇帝宣召的高興勁，又是一通大醉。喝完了酒，仰天大笑，自信滿滿地對著曾經嘲笑他的人就是高呼一句：“我輩豈是蓬蒿人” ！這樣的李白，不是“詩仙”又是什麼？！

李白的豪放還體現在對權貴的蔑視，雖然一生追求仕途，但從來不會因為這一點就降低品格而阿諛奉承。其中最有代表性的就是發生在唐玄宗天寶三載(744年)的“賜金放還”事件。當初在玉真公主等人的推薦下，李白被召入宮中，受賜供奉翰林。一日玄宗宴飲，命人將醉酒中的李白抬入宮殿，為貴妃作詩，緊接著玄宗七寶床賜食、高力士脫靴、楊貴妃磨硯等故事傳為美談。但高力士對自己受辱懷恨在心，向貴妃進言李白的壞話，加之李白本身長期以來就不拘禮數等諸多行為，最終被玄宗認為實在不適宜留在宮中，便將其遣還離京。後來，李白寫下了著名的《行路難》:

金樽清酒鬥十千，玉盤珍饈值萬錢。 ,

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在?

長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

人生在世，雖然一度茫然不知所措，李白也毫不畏懼，相信自己總有一天會乘千里長風，破萬里海浪！元好問有詩感嘆很多人格與文格大相徑庭的現象：“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”。但李白其詩風，便是其人；其人的氣質，便是其詩的藝術。李白無論經歷過多少挫敗，依舊是那個“天子呼來不上船”的李白，是那個“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的李白，更是那個狂放灑脫、桀驁不羈的李白!

3.殺人紅塵中

李白的詩歌、裴旻的劍術和張旭的草書，人稱“大唐三絕”。李白憑藉自己飄逸雄奇的詩歌佔得一絕。但不只如此，他還曾直接拜在將軍門下學習劍術。因為李白從小就習武尚義，渴望成為一個仗劍天涯、求仙得道的恣意狂人。他在《上安州裴長史書》中說，大丈夫應該志在四方，所以自己“仗劍去國，辭親遠遊”。《與韓荊州書》中也提到自己“十五好劍術”,可見李白十五歲就已經擅長舞刀弄劍了。年輕的李白裘馬輕狂，豪爽用事，曾經寫下《贈從兄襄陽少府皓》,描述自己俠義熱腸、英雄氣概：

結髮未識事，所交盡豪雄。

卻秦不受賞，擊晉寧為功。

託身白刃裡，殺人紅塵中。

當朝揖高義，舉世欽英風。

詩中說的是李白在未歷經世事的時候，就和江湖好漢們結交，大家都不為錢財而助人為樂。在紅塵滾滾處，斬殺不義歹徒，替天行道，成了官方民間共同認證的大英雄。詩人大塊吃肉、大碗喝酒的豪爽性格和仙俠之氣、縱橫江湖的個性，與《水滸傳》中的梁山好漢頗為相似。李白崇尚劍道，想成為俠客絕不是為了喝酒鬧事，影響治安，而是在他年輕的心中，大丈夫應當行俠仗義，揚名立萬。被唐玄宗放還之後離開長安，就直奔大梁城而去。大梁就是現在的開封，是古代出俠士的地方。李白在此寫下了著名的《俠客行》:

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。

閒過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。

三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。

救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首《太玄經》。

這首詩寫出了詩人心目中完美的俠客形象。上半部分描寫了一個鮮衣怒馬的大俠，腰間的寶刀閃著寒光，銀鞍白馬，千里馳驅，如流星一般。武藝高強，孤身殺入敵陣，風馳電掣，十步之內，擋者必死，橫行千里，所向無敵。報仇之後，撣拂衣服上的塵土，揚長而去，從此隱姓埋名。後半部分講了屠夫朱亥一錘子把名將晉鄙的腦袋砸得粉碎的故事，朱亥幫信陵君拿到兵權，解了邯鄲之圍，做了大丈夫應該做的事，詩人對此心嚮往之。當代小說家金庸先生創作出《俠客行》的靈感就是源於此。

馬如一匹練，明日過吳門。乃是要離客，西來欲報恩。

笑開燕匕首，拂拭竟無言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。

愛子隔東魯，空悲斷腸猿。林回棄白璧，千里阻同奔。

君為我致之，輕齎涉淮源。精誠合天道，不愧遠遊魂。

李白描寫自己的徒弟武諤不善言談，沉穩凶悍，卻十分義氣，就像先秦有名的刺客要離，可以說世間少有。聽說安史之亂爆發了，就來拜我為師，準備為國效力。不幸的是，我的愛子遠在山東，卻沒有辦法去看他。可是徒弟武諤說他有本事把我兒子救出來，實在是好兄弟！在這首詩裡我們可以看到徒弟對李白的忠心耿耿，好似《三國演義》中長阪坡上的趙子龍一樣，忠心耿耿，為救幼主視死如歸，這也從側面表現出太白獨有的個人魅力。

李白的俠客生涯是身體力行的。他武藝高強、熱腸果敢，但又是個不同尋常的好漢，因為他終究還是一個流浪著的詩人。

4.飛揚跋扈為誰雄

李白的內心其實是孤獨的，李白的孤獨在於追求絕對的自我滿足。但求索的終極真的是仕途顯達嗎?是揚名立萬嗎?是仗劍天涯嗎?是金陵歌姬嗎?對於李白而言，這些東西或多或少看似都得到了，但他的孤獨在於，曾經追尋的東西並沒有真正填滿自己的內心。酒、劍、月，其實都是詩化的太白形象的具體象徵。在他的筆下，酒、劍、月都是完美的，但是詩人的理想始終沒有實現，因為人生本就是陰晴圓缺的。太白應是天上客，奈何流浪在人間。

首經典之作是《月下獨酌》其一：

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。

永結無情遊，相期邈雲漢。

此詩充分表達了李白獨與天地往來的胸襟和氣度。詩首四句，寫花、人、月，似乎是花好月圓，良辰美景。然而，“月既不解飲，影徒隨我身”，這一切不過是鏡中花，水中月。因此，李白選擇及時行樂，如果月亮於我也只是一時的陪伴，那我就盡情享受這一時。可最終，“醒時同交歡，醉後各分散”。就算心裡明知道終將會失去，但是當結果終於發生的時候，還是難以釋然。最終，詩人毅然選擇了“永結無情遊，相期邈雲漢”。到那邈邈無垠的天上去尋找自己的逍遙，這是一種怎樣的無力感和孤獨感啊！儘管也許只是詩人茫然無力中快刀斬亂麻的無奈之舉，但卻喚醒了無數流浪的人。

此樹我所種，別來向三年。桃今與樓齊，我行尚未旋。

嬌女字平陽，折花倚桃邊。折花不見我，淚下如流泉。

小兒名伯禽，與姐亦齊肩。雙行桃樹下，撫背復誰憐。

念此失次第，肝腸日憂煎。裂素寫遠意，因之汶陽川。

其實，李白很少直接寫自己是多麼孤獨的詩句。一方面，他的浪漫情懷和赤子之心常使一個人的獨處也顯得頗有趣致，他可以“舉杯邀明月，對影成三人”,也可以“相看兩不厭，唯有敬亭山”；另一方面，他也從來不乏朋友和崇拜者，他會說“吾愛孟夫子，風流天下聞”，也有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。但是，當週遭的一切都沉靜下來的時候，當一個人的內心也不再起波瀾的時候，這種猛然落寞的失意，詩人也只能是“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”。《尋陽紫極宮感秋作》雲：“四十九年非，一往不可復”。其《擬古》雲：“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵”。一種巨大的失落感，一種天地同悲的孤獨感，油然而生。結合李白一生的境遇細細品味這首詩，讓人不禁落淚：

秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄?

詩中，首句寫李白“求仕”的失敗，玉堂金馬翰林放歸，並不是李白追求的那種像謝安一樣，為天下蒼生建功立業，然後像魯仲連一樣飄然而去的理想，他的理想註定在現實中無法實現。其次，寫李白求仙訪道，排遣內心失落，失望於世而不能棄世，對神仙嚮往又明白求仙之虛妄，只能是徒勞的掙扎。再次，寫李白借沉醉來暫時遺忘人生理想落空的悲哀與痛苦，但這樣的做法還是白白度日。最後一句，可謂是石破天驚之語。杜甫看出了李白狂傲的外表下不過是虛掩內心的孤獨，進一步寫出了天才的李白在這個世俗世界不被理解、無人相知的巨大失落。

劉熙載《藝概·詩概》雲：“太白與少陵同一志在經世，而太白詩中多出世語者，有為言之也。屈子《遠遊》曰‘悲時俗之迫阨兮，願輕舉而遠遊’。使疑太白誠欲出世，亦將疑屈子誠欲輕舉耶”？這個觀點，打破了時人對於李白熱衷於求仙訪道的誤解。雖然李白的詩中常有出世之語，但這不過是性格的浪漫使然。正如愛國詩人屈原一樣，儘管充滿了奇幻清麗的話語，實則是對有志於國家理想的虛擬化的藝術表達。李白喜歡以大鵬鳥自比，經過歲月的錘鍊和打磨，這早已不僅是年輕時代天才的放縱與自信，更是寄託著對國家繁榮昌盛的美好願望，以及事與願違的痛苦和悲憤。終於，李白在臨終前寫下了自己的絕命詩《臨路歌》，詩云：

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。

餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛左袂。

後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕?

唐代宗寶應元年(762年)，李白於族叔當塗縣令李陽冰家中不幸病逝，一代詩仙就這樣寂寞地隕落了。有人說他是因為喝酒過度造成的疾病而死，有人說是喝酒直接導致的猝死，也有人說是醉酒誤入江中捉月而溺死。太白理想的高處其實是寂寞的，後世對其出塵絕俗的逸緻在“高山安可仰，徒此揖清芬”的同時，又不禁為他內心孤寂的一生喟然長嘆。

李白是中國詩歌史上一顆光彩奪目的璀璨明珠，他的積極浪漫主義的創作方法，在中國文學史上產生了巨大的影響。他的五絕含蓄深遠，只有王維可比；七絕則和王昌齡被評為唐朝的典範。而他的“詩仙”之氣和地位，從古至今，卻是獨有的。

李白，被尊稱為詩仙，在他在世的時候已經被人們所認可和接受。李白，少有逸才，志向遠大，卻不走尋常科舉之路，求仙訪道，遊歷四方，遍幹公卿。天寶初年，前往長安，拜見當時的四明狂客賀知章，以求引薦。兩人相見，一見如故，賞其文，見其《蜀道難》一詩，嘆為“謫仙人”，遂有“金龜換酒”之美事，譽滿長安。關於這件事，李白在他的詩歌中有所提及。他在《對酒憶賀監二首》之一中說：“四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，翻為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”在此之後，他的名號就享譽當朝。

在賀知章以及玉真公主的推薦下，唐憲宗徵召入朝，作了供奉翰林，明皇賜食，親自為其調羹。玄宗與貴妃楊玉環遊樂沉香亭時，召李白作詩助興，李白醉酒，做《清平調》三首，讚譽貴妃，貴妃親自贈酒。在朝堂上，爛醉如泥的李白讓高力士為其脫靴，玄宗龍巾拭吐。這哪是一般人做的事情啊，這哪是一般人所能享受的待遇啊，李白宛若仙人一般，睥睨塵世，不可一世。

他的詩歌，尤其是古風，飄飄灑灑，下筆千言，不假思索，驚天地泣鬼神，可謂鬼斧神工，自然出塵。李白，“詩仙”的美名，當之無愧。

李白為什麼被稱為“詩仙”？這要從他得名的由來和他的詩作特點來說明。

原來李白出生於中亞的碎葉城，5歲即隨父入川。他自幼輕財俠義，從小就有治國平天下的大志，但直到40歲依然未登仕途。42歲那年，他由朋友舉薦，應召入京，初進長安，即訪謁文壇名流賀知章，拿出《蜀道難》來請教。據說賀讀完十分驚歎，把他比作天上下凡的仙人，稱他為“謫仙”。從此，他的詩名大振，譽滿京華。後人因而沿稱“詩仙”。

另外，李白被稱“詩仙”，還因他的詩作極善於運用浪漫主義的表現方法，詩作所具有的那種想落天外的意境給人一種飄飄欲仙的感覺。李白的富於想像、超然灑脫的詩句，在他詩中是屢見不鮮的，難怪後人稱他為“詩仙”了。

還有，李白思想中憤世嫉俗、返於自然的道家思想和尚武任俠的遊俠精神，使得他的詩充滿著一種對個人自由和個性解放的追求，他的詩誇張、神奇瑰麗、色彩斑斕，氣勢豪邁奔放，大有一種超凡脫俗的仙風道骨。在《蜀道難》、《夢遊天姥吟留別》、《樑甫吟》中，作者就是以天馬行空的想像和生動華美的語言，描繪出一幅幅光怪陸離、仙境般的畫面，來抒發思想感情的。

就是在表現戰爭、日常生活和自然景色的詩歌中，李白也常常用到浪漫主義手法。如他的送別詩《金鄉送韋八之西京》中“狂風吹我心，西掛咸陽樹”，詩人把眷眷別情，用極貼切的誇張表現出來，自然而又瀟灑。除了李白誰還能寫出這樣的詩句來？

除此以外，李白詩集中游仙詩和縱酒詩觸目皆是，寫得好的有《送王屋山人魏萬還王屋》、《夢遊天姥吟留別》、《襄陽歌》、《將進酒》等等。不論是極寫仙境之美之奇，縱酒之樂之狂，還是表現對現實不滿，對權貴的蔑視，詩中都表現出詩人桀鶩不馴的性格和飄逸瀟灑、超塵脫俗的詩風，所以李白才有“詩仙”之美稱。

唐代詩人李白的詩充滿了積極浪漫主義色彩。唐代詩人賀知章歎賞李白的詩，把他比作天上下凡的“仙人”。後貢的人便把李白稱為“詩仙”。

李白是中國唐代的著名大詩人，他的詩顯示出很高的才華、豐富的想象力，富有濃郁的浪漫主義色彩。唐代另一詩家賀知章歎賞李白的《蜀道難》一詩，呼李白為“天上謫仙人”，意為天上下凡來的神仙。從此，“謫仙”之名譽滿長安城。唐大詩人杜甫有詩讚雲：“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神……”。狂客，李白好友賀知章也，因此，後人便把李白尊為“詩仙”。

李白生於公元701年，今年是他誕生一千三百週年。李白，字太白，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安東），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時屬安西郡護府，今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），他即出生於此。五歲時，隨父內遷綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉，故別號青蓮居士。李白青少年時即顯才華，吟詩作賦，廣覽博學。“宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少”（《上李邕》），少年時就氣盛志壯，他認為“天生我才必有用”（《將進酒》）。

李白，一個活著的時候就被稱為神仙的人。

第一個叫他“神仙”的，不是個普通人，是科舉狀元、太常博士、大詩人、大才子賀知章。

讓賀知章驚呼“李白是神仙”的那首詩，是《蜀道難》。

噫籲嚱，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

問君西遊何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難於上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯鬆倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖雲樂，不如早還家。蜀道之難，難於上青天，側身西望長諮嗟！

怎麼形容這首詩呢，一般詩人寫山，都是以“仰望”的視角去寫的，但《蜀道難》不一樣，它給人的感覺是飛在空中的。就彷彿一個神仙，自由地穿梭於蜀道的過去與當下，駐足於每一個驚險雄奇的角落。

從開始接觸這首詩到現在，我一直沒辦法用正常語速平和地把它讀下來。

每次都是越讀越快，情緒也不自覺地隨著詩句起起伏伏。

哪一首詩讓我覺得李白是神仙？

我只能說，李白的每一首詩都是神仙寫的。

寫相思：

秋風清，秋月明，

落葉聚還散，寒鴉棲復驚。

相思相見知何日？此時此夜難為情。

寫煩惱：

棄我去者，昨日之日不可留； 亂我心者，今日之日多煩憂。

寫美人：

雲想衣裳花想容， 春風拂檻露華濃。 若非群玉山頭見， 會向瑤臺月下逢。

寫俠客：

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。

寫月亮：

白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。

今人不見古時月，今月曾經照古人。

寫懵懂時期的愛情：

妾發初覆額，折花門前劇。 郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

吃生魚片時寫首詩：

呼兒拂幾霜刃揮，紅肌花落白雪霏。為君下箸一餐飽，醉著金鞍上馬歸。

喝著酒寫首詩：

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。

隨隨便便給宴集寫個序，開頭兩句也能把人驚得五體投地：

夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？

還能說啥呢，只能感慨一句：神仙啊……

昔年有狂客，

號爾謫仙人。

筆落驚風雨，

詩成泣鬼神。

——杜甫

中國的古體詩歌有幾個爆發的時代，如唐、宋、清，留下的詩歌以萬計，以詩名存史冊的詩人數千計。

但是

如果沒有李白，至今傳頌最多的《唐詩三百首》會少27首；而清朝康熙年間編纂的《全唐詩》900卷近5萬首詩之中，會缺少李白的25卷，共計近1000首。

如果沒有李白，從古體詩到格律詩會少一份傳承，李白的樂府、歌行、絕句同臻極境，都留下了傳世名篇。

如果沒有李白，詩壇便會少一分俠義與豪情。

“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”

如果沒有李白，詩壇便會少一分抱負與情懷。

“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。”

“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”

如果沒有李白，詩壇便會少一分任性與灑脫。

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”

即便是落寞，李白也能寫得浪漫。

“舉杯邀明月，對影成三人。”

“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。“

正因為李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，他才能有詩仙之名。

李白不仙，誰仙？

因為李白自號謫仙人，同時他的詩極富浪漫主義的詩風和豪放性格所表現出來的超凡脫俗，所以稱為“詩仙”。

李白（公元701年－公元762年），字太白，號青蓮居士，又號謫仙人，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為詩仙。後世將李白與杜甫並稱為李杜，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即小李杜區別，杜甫與李白又合稱大李杜。

李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。李白生活在盛唐時期，二十五歲時隻身出蜀，開始了廣泛漫遊生活，天寶元年（742）李白被召至長安，供奉翰林，後因不能見容於權貴，在京僅兩年半，就賜金放還而去。詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《樑甫吟》《早發白帝城》等多首。

李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內容與藝術的統一。

完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。其絕句更是自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。

李白詩中常將想象、誇張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。

其詩歌總體風格豪放俊逸，清新飄逸，氣勢磅礴，大氣十足。它們既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神，並具有浪漫主義精神。



在中國古代文學歷史上，詩詞領域涉及尤為廣泛，固有“唐詩宋詞”之稱，這也說明了唐代的詩句幾乎在中國古代歷史上達到了鼎盛。而李白就是唐朝的著名詩人，被後人稱為“詩仙”。而“詩仙”的；來源，還得從唐朝的另一著名詩人賀知章說起。

在李白40多歲時，儘管他的詩句已經很成熟很優秀，但依舊沒有什麼名氣，而賀知章作為京城文學名流，名氣不小。於是在這一年，李白通過朋友推薦去往京城長安（今西安）拜訪賀知章，而李白的拜帖就是自己的作品《蜀道難》。李白萬萬不曾想到，就是這幅作品，賀知章給予了極高的評價，把他稱作為“謫仙人”。從此之後。李白就有了“謫仙”這個稱號。



我們再來看李白的詩句風格。李白一生桀驁、浪漫，不隨波逐流。他喜歡出入名山大川，諸多作品都是隨心之作，大多形容山之巨集偉，川之壯觀。所以從李白自己本身的個人特點和作品風格來看，也非常符合“仙”這個詞的稱謂。同時，他的廣泛作品中，都是表達了自己對祖國大好河山的熱愛，對大自然的熱愛之情。在當下我們所身處的社會中。人人都在為衣食奮鬥，而李白生活的唐朝晚期，人民更是果腹難安，他卻能看淡名利，一生流浪漂泊。光這一點，就少有人能做到。



有句話叫做“經典永垂不朽”，李白的詩句在經過歷史的年輪考驗之後，廣泛被後人熟知。由於他前有賀知章讚歎為“謫仙人”，加上李白的作品風格以及表達的情景意願，後人稱李白為“詩仙”。

李白：字太白，號青蓮居士，（701—762年）

這個，這個，這個，……李白能成詩仙，他自己都不能知道，得問我們自己吧，個人感覺，李白能成詩仙主要是語文老師說的，老師就那麼一說，我們就那麼一聽！主要也是，老師說的對，所以就成詩仙了！

第一，從當時唐代的環境來看，唐朝時期，民風開放，融合強盛，可以說是一個浪漫的國度，也就誕生了像李白這樣浪漫的人。

第二，從李白個人來看，有幾個愛好，酒，愛喝酒，有詩為證，李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，這裡呢自稱酒仙，喝了酒就可以賦詩百首。

第三，仙呢是賀知章給他取的，賀知章也是一位詩人，看了李白的蜀道難，就稱他為謫仙人，說是天上變貶謫的仙人。

說到底還是李白詩很具有浪漫主義色彩，想象力豐富，有極高的藝術價值。

因為李白自號謫仙人，同時他的詩極富浪漫主義的詩風和豪放性格所表現出來的超凡脫俗，所以稱為“詩仙”。

李白（公元701年－公元762年），字太白，號青蓮居士，又號謫仙人，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為詩仙。後世將李白與杜甫並稱為李杜，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即小李杜區別，杜甫與李白又合稱大李杜。

李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。李白生活在盛唐時期，二十五歲時隻身出蜀，開始了廣泛漫遊生活，天寶元年（742）李白被召至長安，供奉翰林，後因不能見容於權貴，在京僅兩年半，就賜金放還而去。詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《樑甫吟》《早發白帝城》等多首。

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李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內容與藝術的統一。

完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。其絕句更是自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。

李白詩中常將想象、誇張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。

其詩歌總體風格豪放俊逸，清新飄逸，氣勢磅礴，大氣十足。它們既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神，並具有浪漫主義精神。

李白乘舟將欲行，楊玉環磨墨邀李白

寫詩詞歌賦千載史冊，唐明皇座轎車邀李白，李白傲慢趁唐明皇座轎車，高力士把手脫靴子。馬上手扶上轎車，有個長安詩人說。西安不缺金銀珠寶。缺李白大詩人，把李白描描述神仙

說笑詩一首：

人言李白是詩仙，

斗酒能吟詩百篇。

來世願作一馬童，

鞍前馬後追隨你。

李白為什麼能成為詩仙？這個問題要回答首先要搞清楚幾個大背景。

《一》當時李白所處的社會背景！

α、李白：字“太白”，號“青蓮居士”，又號“謫仙人”。生於唐朝（長安元年701年），逝於（寶應元年762年）。

b、唐朝時期，社會經濟與文化正處於上升期，前代文化基礎發展到唐朝己相容了周邊小國好的文化紛圍。

C、當時的文化已逐步開明、開放，並與周邊國家往來頻繁，吸收鄰國文化中優秀的部分加以改進，然後融入了自己的國家文化體系。

《二》李白是什麼樣的人？

a、李白的出生地歷史上至今說法不一，在幼年時隨父親遷到昌隆青蓮鄉，後來他號“青蓮居士”應該是把居住地用上了。

b、李白是一個非常浪漫的人，對大自然中的景物感受頗深，所以在他的詩中，既有高山江川的壯美，又有對秀麗美景喻意純潔、不染風塵的美好向往。

c、李白是一個英岸豪放的人，他不貪戀富貴，雖以一介布衣卻自視甚高，他蔑視權貴，詩中常常會關心民生疾苦，抨擊政治黑暗，當遇到現實生活中醜惡力量時，他的憤怒和抗爭就用詩歌表現，批叛當時的政治腐敗、嘲笑以政治為中心的等級制，表現出個人清高孤傲的為人風格。

《三》李白的人生境遇！

a、李白因為個性豪放，又不攀權貪貴，所以仕途一直受當時在位的奸官排擠。

b、李白以文人之傲骨鄙視諂媚竊權等醜態，甚至藉故諷今，對玄宗本人也提出了尖銳的批評。所以他在失望之餘淡出仕途，行走在詩路上，用激情、深情、柔情和壯士之情書寫著人生。他的作品既有孩童般的天真，出汙泥而不染的純真，對朋友的真誠，對黑惡勢力的奮爭，更洋溢著生命的活力，他的詩讀之無不讓人回味無窮。比如《蜀道難》《將進酒》《望廬山瀑布》《靜夜思》《送孟浩然之廣陵》等等膾炙人口的絕唱佳作！

C、至於李白為什麼後人稱他為詩仙？這裡也有一個典故，當時與李白同朝的著名詩人賀知章，不管是名氣還是功名都比李白略勝一籌。有一次賀知章看到李白寫的《蜀道難》這首詩，驚歎不己，連稱李白乃天上神仙下凡，因賀知章當時已是詩家中的名人，有他如此一讚，世人紛紛爭先恐後去把李白的詩收藏品讀，這一讀可不得了，李白的詩折服了許多名人文士，杜甫後來作了一首詩“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神”高度評價李白之詩可驚風雨、可泣鬼神。杜甫當時也是赫赫有名，他和賀知章對李白的推崇，並不像現在文壇中某些人對權貴的諂媚，而是以知名人士給予無名小卒最大的肯定！

D、李白之名氣，歸功於他為人有清高之雅，“天生我才必有用”的抱負歷歷可見。豪放之態從“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的呼之欲出。

還有很多詩詞表達了李白對純真的嚮往、對善惡的讚美與鞭撻、更把對祖國的熱愛融入了詩詞，寄物像表達出自己情感。。。他的詩詞在幾千年後的今天，所有熱愛詩詞的人依然愛不釋手。這也說明詩仙這一稱號李白是當之無愧！