像打磨璞玉一樣磨鍊你,使你成功;現多指逆境可以幫助一個人取得成功。
一、原文:《西銘》北宋張載著。
富貴福澤,將厚吾之生也;貧賤憂戚,庸玉汝於成也。存,吾順事;沒,吾寧也。
二、譯文:
富貴福祿的恩澤,是乾坤父母所賜,用以豐厚我的生活;貧賤憂戚,是用來幫助你成就一番事業的。活著的時候,我順從事理;死的時候,心安理得,我安寧而逝。
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一、創作背景
熙寧三年王安石變法,由於二程是張載的侄子,受牽連,張載迴歸故里,專事著書立說,撰《砭愚》和《訂頑》分別懸掛於書房的東、西兩牖,作為自己的座右銘。程頤見後,將《砭愚》改稱《東銘》、《訂頑》改稱《西銘》。
二、賞析
《西銘》反映了張載試圖透過提倡孝道來整頓社會道德、穩定社會秩序的願望。圍繞著這一宗旨,《西銘》將社會秩序視為家庭秩序,整個論證由宇宙秩序到社會秩序,再到家庭秩序,致使宇宙秩序、社會秩序與家庭秩序之間一脈相承,三位一體。
像打磨璞玉一樣磨鍊你,使你成功;現多指逆境可以幫助一個人取得成功。
一、原文:《西銘》北宋張載著。
富貴福澤,將厚吾之生也;貧賤憂戚,庸玉汝於成也。存,吾順事;沒,吾寧也。
二、譯文:
富貴福祿的恩澤,是乾坤父母所賜,用以豐厚我的生活;貧賤憂戚,是用來幫助你成就一番事業的。活著的時候,我順從事理;死的時候,心安理得,我安寧而逝。
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一、創作背景
熙寧三年王安石變法,由於二程是張載的侄子,受牽連,張載迴歸故里,專事著書立說,撰《砭愚》和《訂頑》分別懸掛於書房的東、西兩牖,作為自己的座右銘。程頤見後,將《砭愚》改稱《東銘》、《訂頑》改稱《西銘》。
二、賞析
《西銘》反映了張載試圖透過提倡孝道來整頓社會道德、穩定社會秩序的願望。圍繞著這一宗旨,《西銘》將社會秩序視為家庭秩序,整個論證由宇宙秩序到社會秩序,再到家庭秩序,致使宇宙秩序、社會秩序與家庭秩序之間一脈相承,三位一體。