《三國演義》以三國爭雄為題材，其所展示的帝王將相都是歷史上真實的英雄。而作者將他們的性格和功業誇張再現，把他們刻畫成非現實的超人。從儒家政治道德觀出發，《三國演義》蘊涵著千百年來人民對明君賢臣的寄託。但歷史發展程序恰恰與理想背道而馳——暴政能戰勝了仁政，奸邪壓倒了忠義，全知全能的諸葛亮也無力迴天。在道德史觀的籠罩下，在“仁義”與“政治”之間，作者的創作心態必然傾向於前者，這本來就是政治道德化、歷史道德化的必然要求，即使它有其歷史侷限性，但依然是中國民族傳統文化的精核所在。由於作者對道德觀念的突出強調，在人物形象塑造的過程中，帶有強烈的“尊劉貶曹”的傾向，就加重了全書的悲劇氛圍。在三國風雲變幻中，作者透過對歷史程序的描寫來解析英雄人物的才能和道德，揭示主體道德和歷史程序的背離，使英雄形象蘊涵了濃重的悲劇性質。《三國演義》之所以具有恆久的藝術魅力和文化震撼力，主要是因為它以悲劇的形式表現了歷史與道德的衝突，將華人心底的渴求、困惑、悲愴和抗爭等表現了出來。
《三國演義》是演義，有戲說成份，有很多情節與歷史不符，如王朗不是被諸葛亮氣死的，赤壁之戰孫劉聯軍的主帥不是諸葛亮而是周瑜……。如果當事人能發表意見的話，會上法庭的
《三國演義》以三國爭雄為題材，其所展示的帝王將相都是歷史上真實的英雄。而作者將他們的性格和功業誇張再現，把他們刻畫成非現實的超人。從儒家政治道德觀出發，《三國演義》蘊涵著千百年來人民對明君賢臣的寄託。但歷史發展程序恰恰與理想背道而馳——暴政能戰勝了仁政，奸邪壓倒了忠義，全知全能的諸葛亮也無力迴天。在道德史觀的籠罩下，在“仁義”與“政治”之間，作者的創作心態必然傾向於前者，這本來就是政治道德化、歷史道德化的必然要求，即使它有其歷史侷限性，但依然是中國民族傳統文化的精核所在。由於作者對道德觀念的突出強調，在人物形象塑造的過程中，帶有強烈的“尊劉貶曹”的傾向，就加重了全書的悲劇氛圍。在三國風雲變幻中，作者透過對歷史程序的描寫來解析英雄人物的才能和道德，揭示主體道德和歷史程序的背離，使英雄形象蘊涵了濃重的悲劇性質。《三國演義》之所以具有恆久的藝術魅力和文化震撼力，主要是因為它以悲劇的形式表現了歷史與道德的衝突，將華人心底的渴求、困惑、悲愴和抗爭等表現了出來。