司馬光《資治通鑑》中有句話說得很好：“才者，德之資也，德者，才之帥也。”司馬光這句話把德與才的關係概括得非常全面：才，是德的輔助；德，是才的統帥。選人先選德，重德甚於重才。

我們常常說德才兼備，二者能夠同時具備，當然是最好的。如果達不到，我們肯定是先看品德。品德如果不好，越是有才，其危害性往往越大。比如汪精衛，不能說他沒有才，可他在抗日戰爭時期，投敵叛國，追隨者不少，其原因就在於他有才。

長期以來，我們培養人才講究德才兼備、又紅又專，都是一個意思。可是，改革開放以來，尤其是最近幾年，我們對人才的要求更多的強調才，而忽視了德，其教訓不可謂不深刻。比如這次疫情爆發以來，出現了很多的巨嬰，從澳洲回國要跑步的梁某，千里迢迢從美國回來投毒的黎某，罵華人和國家的留學生許可鑫，她們不能說沒有才，可思想出了問題，這種才只是她們謀生的手段，與國家利益毫無關係，他們的眼裡只有自己。

正如梁思禮先生所說，我的有些同學造的原子彈是對準祖國的。這種無德的人把他的才能用在對付祖華人民上，這樣的人才難道是我們需要的嗎？

重德甚於重才，育人先育德，是任何時候我們都必須堅持的。

德才兼備，以德為先

中國古代北宋時期思想家司馬光有著名論斷，曰“才者，德之資也；德者，才之帥也。”意思是“才，是德的輔助；德，是才的統帥”。

司馬光在《資治通鑑》中表達了很明確的觀點:列出了四種人身上的德才體現：“才德全盡”、“才德兼亡”、“德勝才”和“才勝德”，並且分別給與這四種人一個定義：“聖人”、“愚人”、“君子”和“小人”，在此基礎上，提出用人時，“凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”； 從西周武王開始，我們一直都看重人之德行。人們都是與其得小人，不若得愚人，也就是說與有才無德的人相比，人們會更加願意選擇有德無才之人。所以我們的觀點是德比才更重要。