神交：精神上的交往。出處《追求》茅盾《追求·五》：“(金博士)說是‘神交已久’，他接著便稱讚仲昭的新聞眼光是合於他們社會心理學家的理論的。”意思：神交已久是指雖然沒有見過面，但互相精神相通，仰慕已久。示例：季高，神交已久！今天得睹丰采，讓我想起一個人，林少穆。 --高陽《慈禧全傳》二十三成語用法：作謂語、定語；用於交往等英文：Gods have known each other for a long time。擴充套件資料：《追求》的主要內容：《蝕》的第三部《追求》，如茅盾在《讀〈倪煥之〉》中所說，意圖在於“暴露一九二八年春初的知識分子的病態和迷惘”。其中所寫的人物，在革命高潮期間都曾有過一度的昂奮，當革命處於低潮、白色恐怖籠罩全國的時候，他們既不肯與反動派同流合汙，但又囿於階級的侷限，認不清自己的正確道路，故雖各有所追求，而最終都不免於失敗。張曼青的“教育救國”和王仲昭的“新聞救國”的道路沒有走通；章秋柳只能在官能享受的自我麻醉中毀滅著自己，也毀滅著別人；另一人物史循，則由懷疑、頹廢以致求死不得。“理想與事實不相應合”，是這些人在“追求”失敗後得出的共同結論。
神交：精神上的交往。出處《追求》茅盾《追求·五》：“(金博士)說是‘神交已久’，他接著便稱讚仲昭的新聞眼光是合於他們社會心理學家的理論的。”意思：神交已久是指雖然沒有見過面，但互相精神相通，仰慕已久。示例：季高，神交已久！今天得睹丰采，讓我想起一個人，林少穆。 --高陽《慈禧全傳》二十三成語用法：作謂語、定語；用於交往等英文：Gods have known each other for a long time。擴充套件資料：《追求》的主要內容：《蝕》的第三部《追求》，如茅盾在《讀〈倪煥之〉》中所說，意圖在於“暴露一九二八年春初的知識分子的病態和迷惘”。其中所寫的人物，在革命高潮期間都曾有過一度的昂奮，當革命處於低潮、白色恐怖籠罩全國的時候，他們既不肯與反動派同流合汙，但又囿於階級的侷限，認不清自己的正確道路，故雖各有所追求，而最終都不免於失敗。張曼青的“教育救國”和王仲昭的“新聞救國”的道路沒有走通；章秋柳只能在官能享受的自我麻醉中毀滅著自己，也毀滅著別人；另一人物史循，則由懷疑、頹廢以致求死不得。“理想與事實不相應合”，是這些人在“追求”失敗後得出的共同結論。