看這題目，就叫人不受待見。

自古以來，只許男人尋花問柳，女子當應作終身寡婦，最後立一箇中看不中用的“貞節牌坊”，一代代套在婦女的身上?

這三從四德套下來，也就套到了潘金蓮的身上，卻被潘金蓮打破打碎。

潘金蓮先被張大戶受用，水滸中寫到張大戶見潘金蓮“一件扣身衫子，做張做致，喬模喬樣”，於是“暗把金蓮喚至房中，遂收用了”。

施耐庵這廝，不譴責張大戶端著碗裡的粥，卻受用鍋裡的湯，也是服了。

這還不算，他還要把金蓮嫁給三寸丁武大郎。這是何等的殘酷?自古以來“小姐配相公”，你卻活生生的來個“小姐配樹墩”，這也是叫人醉了。

這也就罷了，嫁漢嫁漢，穿衣吃飯，但是對於正處在青春期的金蓮，怎麼回受得了如此寂寞?

性學家李銀河女士反覆研究，要享受身體，如何享受?性是人生動物性的基本要求，“奶頭山上死，做鬼也分流”不就是這個意思嗎？違反人性人慾的道德本就是不道德的禮教糟粕。

大郎是何等貨色，施耐庵說，偏偏武大郎“一味老實，形容猥瑣，難行床帷之事。”難行床帷之事，可見大郎只是吃飯睡覺的酒囊飯袋。

人具有動物性的一面，首先是吃飯，再次是性慾。古云：食色性也，這是不可分割的，現今也是如此。張愛玲女士就實實在在的一針見血“女人的感情一直通在陰道里。”

如此，金蓮能煎熬下去嗎？

若你，你能煎熬下去嗎？

金蓮遇到武松二叔產生愛慕之意而不得，被西門慶勾搭享受魚水之歡，是正常的人性驅使，實在不必帶著道德的高帽子裝模作樣的當“孔聖人”進行吶喊。

當然，殺人償命，咎由自取。但是在當時情況，卻是無奈之舉。

只能說是，金蓮生錯了年代，放在當今，也許是豪門之婦了，不知能吸引多少羨慕的眼球?

我依然責備潘金蓮

年輕時，我責備潘金蓮的浪蕩行為。如今，30多年過去了，社會發生了很大變化，但我的觀點沒有變：既然潘金蓮嫁給武大郎，就要規規矩矩、老老實實地和他活，這是正派人起碼應該尊守的婦道，沒有任何理由和西門慶勾搭。如果實在不想和武大郎活，永遠離到他，再找稱心如意的丈夫。

近年來，相當一部分人以反對封建禮教為名“標新立異”，甚至美化潘金蓮的浪蕩行為，為她開脫、給她翻案，我不敢苟同。這種觀點，對家庭、對社會是有害的。一些人家的男人、或女人，倒是沒有離婚，但卻以物件不好等理由，在外沾花惹草，尋歡作樂，破壞了家庭的和諧。家庭是社會的組成單位，所以，也損傷了社會穩定。

我認為對歷史上、或文學作品中的人物、事件的評價，要慎重，要科學，要堅持唯物主義。如果，對醜惡予以肯定，等於在現實社會為其大開綠燈，實質上就是對美好的否定，必然導致沉渣泛起、逆流橫行的惡果。

一、潘金蓮心理分析

潘金蓮不能“甘於寂寞”恪守婦道，究其原因其實有三：

一是潘金蓮出生貧寒，從小就跟著父母過著非常苦的日子——窮怕了！所以做夢都想過上富裕一點的生活，這很正常。

二是潘金蓮自從小到了張大戶家裡，就受盡欺凌（小小年紀就被張大戶長期霸佔，又受張大戶婆娘的打罵折磨），簡直過著非人的生活；後來即使嫁給了武大郎，仍然沒有安全感，經常受人騷擾，所以從“安全感”的角度考慮，她想找一個依靠。

三是生理上也得不到滿足，這一點其實不是最重要的，但是局外人往往把這一點格外放大，把金蓮姑娘塑造成了一個慾壑難填的“大欲女”，這是有色眼鏡在作怪！

然而這三點，武大郎並不能完全滿足潘金蓮的需求。就經濟條件來說，武大郎雖然很勤快，一擔脆餅擔子走街串戶起早貪黑，但也只能勉強維持生活，偶爾改善一下生活也就是買一包醬牛肉而已。

就安全感來說，跟著武大郎毫無安全感可言。在清河縣就有不少浪蕩子弟經常上門騷擾調戲，到了陽谷縣以後，為了躲避事端，潘金蓮幾乎深居簡出，免得在外招蜂引蝶。

當然，武大郎當公務員的弟弟武松回來以後情況有所好轉，但是武松經常出公差，一走就是幾個月大半年，也不能完全保護，況且，畢竟人家不是自己的丈夫。

作為一個正常的女人，都有追求安全感和幸福生活的權利，包括慾女潘金蓮。當然，在當時的社會環境之下，對於這樣一位柔弱女子，她只能寄希望於“嫁個好男人”！

所以，當她第一眼看見武松的時候，就有所心動。從英俊面貌、魁梧身材、江湖名聲、公務員的身份來看，正好契合了金蓮的三點心理需求，所以在跟武大郎多年之後，一見到武松她就情不自禁，又萌發了一顆騷動的春心。

在追求武松不成之後，在王婆設計、西門大官人的勾引之下，潘金蓮又把眼光瞄上了西門慶（雖然不是她主動的）——西門大官人毫無疑問更能滿足她的三點心理需求——用王婆的話來說，西門慶完全具備“潘、驢、鄧、小、閒”這吸引女人的五大要素，堪稱少婦殺手啊！叫金蓮怎能不動心？！

經過這麼一分析，潘金蓮不能甘於寂寞恪守婦道就是出於一個正常女性的正常需求，與當代女性結婚要求男方“高、帥、富”、“有房、有車、有存款”相比，金蓮姑娘的這一點點要求算得了什麼呢？

客觀地說，潘金蓮的人生敗筆就在於毒死武大郎，如果沒有這一案底，她不會被當成反面教材！你看現如今拜金女大行其道，人們都熟視無睹，卻還把潘金蓮釘在千年的恥辱架上，任人唾棄，原因其實就是她毒死了武大郎啊，悲哉！

我來回答：水滸傳中對潘金蓮的描寫也是非常多的，因家庭變故，父親吃了官司，父母早亡，被迫進妓院，幸虧武大郎幫贖身，潘金蓮是出於感恩才嫁給武大郎的。封建時代男主外，女主內的習俗，潘金蓮很少與外界聯絡，那段描寫也算是恪守婦道了。直到武松的出現，才把劇情演活，古代本來就有美女配英雄的佳話，加上從小與武松心生暗戀，自武松打虎成英雄，心裡更是崇拜暗戀，兩兄弟在一起此較，簡直天壤之別，武松心裡雖也喜歡，由於金蓮已成大嫂，出於道德屢次躲避。潘金蓮由於心裡發生轉變，加上年少貌美，出軌武二郎不成，心生邪念，加上閻婆西唆使，才有與西門慶的姦情。筆者在那個朝代是做為批鬥物件，加上不守婦道，不守貞操的壞女人！但從現在角度來說，夫妻合不來，可以離婚，追求自已喜歡的人。甚至可以給潘金蓮評反了，各人觀點，僅供參考。

對女性我的講婦道，這個提法應該是封建流毒，是否男人要守男道?她嫁武大的被人擺佈而己，她追求愛與被愛沒錯，只是遇錯了西門慶，錯不該要了武大郎的性命，說到底錯在那個時代不給女性講道理，那麼今天呢，我的該不該講講守男道了?。

潘金蓮與西門慶通姦，是偶然，還是必然？書中說，潘金蓮不小心，把一個叉簾子的小叉竿滑出手中，不偏不倚正好打在西門慶的頭巾上。西門慶正要發作，回臉一看，呀，好漂亮的妹妹，“怒氣直鑽過爪窪國去了，變作笑吟吟的臉兒”。而這一鏡頭恰巧被皮條大師王婆看見，於是有了“王婆貪賄說風情”，有了中國文學史上最著名的“紅杏出牆”。

　　這一段故事，看似偶然，實則必然。

　　其一，潘金蓮受到武松的拒絕和警告，感情和自尊心都受到了嚴重傷害。以她的性格，不會就此作罷，要麼繼續糾纏武松，要麼到別處製造風花雪月。

　　其二，西門慶何許人也？那是陽谷縣有名的暴發戶、大官人。這種人閒來無事做什麼？學外語考博士？他用得著嗎？就是縱情聲色，就是找女人，當然是找潘金蓮這樣的漂亮女人。潘金蓮作為紫石街上著名的美女，早晚躲不過西門大官人的眼睛。西門慶見了潘金蓮後，到王婆處打聽這個漂亮妹妹是何人之妻。一聽說是武大之妻，不由感嘆，好好的一塊羊肉，掉到了狗嘴裡。為了把這塊羊肉從狗嘴裡撈出來，他就更不能放過潘金蓮了。

　　其三，有王婆這麼一位皮條大師從中周全，潘金蓮與西門慶想不成奸都難。王婆對西門慶與潘金蓮的撮合，稱得上拉皮條的經典之作，足可以為中外一切皮條愛好者所取法。她的“潘驢鄧小閒”理論，她的層層試探、分步進行的“十分光”引誘方法，端的令人拍案叫絕。

張愛玲在《色戒》裡寫道：“到女人心裡的路通過陰道”。

按照《水滸》裡的說法 ，潘金蓮本就水性楊花，勾引武松不成，反生嫉恨。再加上武大郎作為男人卻形容猥瑣，不能滿足潘金蓮對男人的精神上和生理上的需求。還有慣見風月的西門慶處心積慮地勾引。幾個因素湊到一起，潘金蓮背叛武大郎，委身西門慶，簡直順理成章。

我們不妨換位思考一下，換成是我們自己，會甘於寂寞、恪守婦道嗎？

人們通常對別人要求很苛刻，對自己卻很寬容，人們都善於為自己的行為辯護，卻對別人的錯誤耿耿於懷。我當然不是為潘金蓮翻案，但是潘金蓮卻是那個時代造成的悲劇，潘金蓮自己也是受害者。

潘金蓮原本是大戶人家的丫環，老員外天天對她動手動腳，金蓮不樂意向老夫人告了狀。這時的潘金蓮三觀還是正常的，並且有一定的反抗精神。古代大戶人家的丫頭都是花錢買來的，沒有任何人權可言，是主人的附屬品，想要自由得家裡拿錢來贖。賈寶玉身邊的丫頭哪個敢拒絕他，反而各個投懷送抱。但是潘金蓮敢於說不，這在古代的女子中還算是有膽識的。

但是反抗的代價是殘酷的，糟老頭子把她送給了武大郎做老婆。這對潘金蓮的打擊肯定是巨大的，追求幸福不成，反而受到更大的屈辱。面對那樣的武大郎，不僅貌醜，還不會風流，實在過不下去。

武大郎人好就行嗎？現代社會有那個女子僅因為對方人好就嫁了的，潘金蓮憑什麼就得認了。

武大郎還代表著一個符號，就是那個社會對她的壓迫和羞辱。潘金蓮這次依然選擇了反抗，通過偷漢子來反抗別人強加給他的屈辱。但這樣的反抗更另這個社會所不容，於是事情發展到了失控的程度。

總之，潘金蓮武大郎是那個時代造成的悲劇，並不全是潘金蓮的過錯。

施耐庵老先生其實是很不會寫女人的，水滸傳裡的潘金蓮寫的枯燥無味且矛盾，最無法自圓其說的就是，剛說了潘金蓮作為使女，不僅不從主人的誘惑甚至還舉報給主母，以至於嫁給了武大，轉頭她就成了天生愛勾搭漢子的壞女人——這轉彎之急，叫人難以捉摸。

還好我們有笑笑生，在他的筆下，潘金蓮才活了過來，才生動起來，才豐富多彩。

《金瓶梅》這本書，表面上寫的是宋朝，行文裡卻都是明朝的事，這已是學界不爭之實。朱明一朝，是中國歷史上給女人立貞節牌坊最多的時期，有超過四萬牌坊都是那時候立下的。

而與貞節牌坊形成鮮明對比的，是由上而下瀰漫的驕奢淫逸之氣，上至帝王將相，下至文人墨客，放縱風大行其道，就連千古名臣張居正、抗倭英雄戚繼光等都常以服食春藥可夜御數女為榮。

我們都知道，在《金瓶梅》裡，潘金蓮是從小在隔壁老王（招宣）家裡接受過比較嚴格的取悅男人技巧培訓的。那麼培訓成果怎麼樣呢？小說的第一章就有一暗一明地做了描述。

在暗的層面，自然是導致了張大戶一命嗚呼。張大戶自打收用到含苞待放的小潘，就攤上了五個毛病：腰開始疼了、眼開始流淚了、耳朵開始聾了、鼻涕開始多了、尿也滴滴噠噠了。這固然是因為張大戶老夫強發少年狂的緣故，但反過來看，倘若小潘味同嚼蠟，張大戶的少年狂又如何強發得起來？才子張竹坡眼光狠，一早就看出這個套路，夾批寫道：金蓮起手試手段處，已斬了一個愚夫。

明處的敘述，則是在張大戶死後，小潘補貼首飾讓武大典房居住之前。這段時間，夫婦二人是租了王皇親的房子，地點在紫石街西。武大依舊賣炊餅——可憐的武大，也就只能賣炊餅了，小潘自己在家，惹得不少小地痞來家門口晃盪。為啥小地痞們沒事都愛來武大家門口晃盪呢？

——這婦人每日打發武大出門，只在簾子下嗑瓜子兒，一徑把那一對小金蓮故露出來，勾引得這夥人日逐在門前彈胡博詞，扠兒機，口裡油似滑言語，無般不說出來。（詞話本）

——那婦人每日打發武大出門，只在簾子下嗑瓜子，一徑把那一對小金蓮故露出來，勾引浮浪子弟日逐在門前彈胡博詞，撒謎語，叫唱：一塊好羊肉，如何落在狗口裡！油似滑言語，無般不說出來。（繡像本）

我們可以看出，兩個版本差別不大，並且都強調提到小潘故意地露出了自己的三寸金蓮。在大宋朝，女子的金蓮小腳，那就是隱私到極點的部位，哪是能輕易露出來給人看？擺在現今，那就約等於一個女人有事沒事愛光著屁股在落地窗前晃來晃去，這能不引來圍觀嗎？

另外一個細節，是兩個版本都寫了潘金蓮拿自己的首飾補貼武大去典房。整部《金瓶梅》裡，小潘並不愛財，支援武大搬家也足以說明她並不是那麼沉溺於地痞流氓的騷擾。

小潘想要的，只是一個充滿男子漢氣概的男人。所以她才會抱怨張大戶把她的終身安排給了這樣一個男人，所以她才會埋怨武大這個、嫌棄武大那個。就連笑笑生自己也感嘆：自古佳人才子相配著的少，買金偏撞不著賣金的。

第一流的小說，在人物塑造上，常常有著這樣一種特點：人物隨著作家筆下的環境遭遇以及自身的性格在變化，甚至會超出作家的構想，擺脫開作家的控制，自己發展起來。托爾斯泰的安娜，巴爾扎克的葛朗臺、左拉的娜娜……無數生動的形象莫不如此。

潘金蓮也是這樣的一個人物。她在顛沛窮困中長大，9歲到25歲這16年間，沒有一件事是她自己可以做主的，甚至在嫁人上也是如此。因此，當她第一次見到武二的時候，不由自主地浮想聯翩了：一母所生的兄弟，怎生我家那身不滿尺的丁樹，三分似人七分似鬼，奴那世裡遭瘟撞著他來！如今看起武松這般人壯健，何不叫他搬來我家住？想這段姻緣卻在這裡了。

不知道大家讀《金瓶梅》時候發現沒有，其實潘金蓮與武松才是遙相呼應的一對。武松不在乎財物，打虎所得的五十兩紋銀賞金，轉手就送給獵戶們分了；潘金蓮也不看重錢，多年積攢的首飾（以她一個被賣到這家賣到那家的年輕女子，又能攢下什麼貴重首飾），也能主動拿出來幫襯丈夫——哪怕她並不滿意他。潘金蓮自稱是“不戴頭巾的漢子”，武松也常自詡頂天立地。

在這種狀況下，潘金蓮像德中國人貝多芬說的那樣，決心要掐住命運的咽喉，不再任其擺佈！她決定要主動出擊，拿下武二。

拿下武二的行動不成功，對潘金蓮的打擊不可謂不大，隨後嫁入西門家裡，她名分不如大太太吳月娘，能力不如二太太李嬌兒（李嬌兒管賬）孫雪娥（孫雪娥做飯），錢財又沒有孟玉樓和李瓶兒多，她所能倚仗的，只有她的身體。

所以當小說的末尾處西門慶死了，吳月娘趕走潘金蓮，而武松遇大赦回到清河縣，要買潘金蓮為妻時，那過往的情懷，又讓她產生出不切實際的幻想，最終死於武松刀下。

縱觀其一生之不幸，有批註者說的極好：金蓮是蠍子，誰碰她就蟄誰，固然狠毒，也是為了生存！

感謝笑笑生為古典文學史補上了這樣一個角色，在遍地才子佳人忠臣良將的人物形象群裡，這個角色尤為特別尤為難得

為恪守婦道，保住節婦之名，而甘於寂寞，在封建禮教社會中，害死了多少良家女性，完全的違背了女性的生理和本性自然要求的規律。

潘金蓮是女人，是女性，她有她本性和生理上需要異性的權力，她為了不甘寂寞和恪守婦道，勇與用自已的行動和行為向封建禮教宣戰，用自已不甘寂寞和打破婦道枷鎖，用自已的人性，人身詮釋了女人應有的生存生活魅力。

這就是潘金蓮不甘寂寞和恪守婦道的原因。