首先要知道什麼叫做“能所”： 例如能見物之‘眼’，稱為能見；為眼所見之‘物’，稱為所見。

又被依靠者，稱所依；依靠他人者，稱能依。修行者，稱能行；所行之內容，稱所行。而歸依者，稱能歸；為其所歸依者，稱所歸。教化人者，稱能化；被教化者，稱所化。認識之主體，稱為能緣；其被認識之客體，稱為所緣。以語句、文章、教法等表示意義者，稱能詮；為其所表示之意義、內容者，稱所詮。總之，能與所具有相即不離與體用因果之關係，故稱能所一體。［三無性論捲上、佛性論卷一、法華文句卷一上］　（術語）二法對待之時，自動之法，謂為能。不動之法，謂為所。如能緣所緣能見所見等。世言原告，即為能告。被告即為所告也。金剛經新注一曰：‘般若妙理亡能所，絕待對’。能所雙亡，可釋為“能”與“所”皆空——所生的，緣聚無自性、能生的，也無尋其體，證得能、所“空性（稱為能所“雙亡”）”亦即破了“我法二執”。學佛，這些個名詞名相要懂得，可以在網上下一個電子版的“佛學大詞典”，對當代修學仁者來說助益頗大。末法時期，濁業橫生，三毒難拒，而有利之處在於現代科技之方便，善加利用，利益倍增。