格物，《禮記·大學》:"致知在格物，物格而後知至。"這麼說吧，直到宋詩才有所謂的學著詩，才會著重於在詩詞中以示物理，往前唐，隋，魏晉，都不會有專門體現格物觀的東西。更別說是詩經了。

詩經三類，風、雅、頌。風是民歌，雅、頌都是宮廷或者祭祀用的。這種形式的詩歌，要麼就通俗，要麼就歌功頌德，哪裡會有思辨精神。要求格物觀不應該是從詩經中找，而應該從諸子經典中吧。問四書中哪裡體現了格物也比問詩經中強把。

我覺得題目應該改成詩經中是如何體現古人的文學觀的還差不多。

詩，經。並非史記。大多數人認為詩詞，經戶給人優雅，飄逸，大氣蓬勃。浩然正氣或者閒情雅緻。是一種心靈的享受和心境的提升，感悟這東西，或深或淺。總之喜怒哀樂竟表心。而經書，雖然少有閱覽但卻與詩詞背道而馳，為什麼這麼講，經書的最大影響力莫過於忘掉世間的喜怒哀樂，七情六慾，保持一種空靈的狀態。所有，詩經是相互矛盾的，一種是享受狀態，一種是看透狀態。相互矛盾確有相互交融，所謂因果也不過如此吧！得道高升和立地成佛。我個人認為兩者是相互相成的，詩詞就好比人生大起大落一輩子，而經文卻是到死一瞬間。