押韻並非形式主義，在詩句裡如果押韻，更能表達詩情，讀出來更顯得句子優美動聽，如：你住江之頭，我住江之尾，彼此情無限，共飲一江水，。如：水酒油饃木炭火，團團圍定炕上坐。這些詩都是現代詩，都押韻。

而有的詩人為了不使句子失去含意，必要時不押韻，也未常不可。但還是押韻好。

詩的平仄格律是留傳下來的一種規格，我們必須要學要懂些。但詩是有一定文化的人們生活中遇到某啟事感到好奇必須記下的奇妙的一首文字，如果光用平仄格律去記，肯定寫不出活生生畫面感的意境很好的詞句，這是大都懂的，所以我認為還是寫自己的，邊寫邊提高吧。還有平仄兩用的究竟是怎麼回事？是不是按權威定的？求高人指點說明一下，謝謝

古詩詞句尾押韻是製造整首詩詞內在韻律的手段之一，除此之外，規律性的音節組合、句式組合、字的聲調，以及詞的含義、色彩和格調等都是製造韻律的手段。現代詩可以不押韻，而更多的強化其他手段，但是製造內在韻律的目的是與古詩詞相一致的。

“現代詩內容決定形式無需押韻，押韻反倒犯了形式主義錯誤”這個觀點從根本上從邏輯上都是錯誤的。詩所以為詩而區別於普通文章，其主要特點除掉句式之外就是押韻。詩所以美，所以和“遠方”一樣令人心醉，讓人憧憬，不是因為別的，僅僅是因為它“押韻”。嚴格地說，不押韻的長短句，不叫詩，它可以有高超的思想和語句，可以是一篇好的文章，但不能叫詩。就像房子蓋得再好，只有超過一層以上才能叫做樓，否則你就是房子。既要像詩一樣表達，又不願意去追求押韻，實質上還是有關“詩“”的功夫不到的表現。漢語言博大精深，文字浩瀚，一個意思有多種文詞可以表達，用押韻的語句表達思想，正是詩的魅力所在，也是作者文學功夫的體現。

意境決定詩的優劣，押韻只是使詩讀起來更有音律感。在不影響意境的情況下，我認為押韻比不押韻更便於吟唱而為大眾所流傳。

我認為，詩歌最重要的是呈現詩人的情感，這才最應該是詩歌的靈魂所在。

至於這首詩是現代詩，還是古體詩；是白話的，還是古風的；是押韻的，還是不押韻的，這都屬於詩人用來創作詩歌的工具。

這就像武林高手對決，如果不限制使用何種兵器，那麼用刀也好，用劍也好，用開山斧、狼牙棒也好，最重要的，是打敗對手。

現代詩也是如此，押韻也好，不押韻也好，只要能夠將詩人的情感，傳達給讀者，那麼就是一首好詩。

而且，即使文字不押韻，也能創作出一種旋律感。

比如海子的《亞洲銅》：

亞洲銅，亞洲銅/祖父死在這裡，父親死在這裡，我也將死在這裡/你是唯一的一塊埋人的地方

亞洲銅，亞洲銅/愛懷疑和飛翔的是鳥，淹沒一切的是海水/你的主人卻是青草，住在自己細小的腰上，守住野花的手掌和祕密

亞洲銅，亞洲銅/看見了嗎？那兩隻白鴿子，它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子/讓我們——我們和河流一起，穿上它吧

亞洲銅，亞洲銅/擊鼓之後，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮/這月亮主要由你構成

這首詩並未刻意押韻，卻由於起句重複的“亞洲銅，亞洲銅”，依然帶有一種旋律感，讓讀者感受到詩中強烈的生命情感，成為了海子的成名作。

所以，押韻只是詩歌的一種工具，你可以用它，也可以不用它，只要你能夠通過文字，把你的情感呈現到讀者面前。

這樣講吧，壓韻的未必是詩，反過來講，不壓韻的未必就不是詩。因為，壓韻不是詩的本質性的東西。詩的本質性的東西是意境，沒有詩的意境，你壓再多的韻也不是詩。舉一個例子吧。一個男人，穿上花衣服也不是女人，一個女人，即使不穿花衣服也是女人。關鍵是她本來就是女人。

陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人/後不見來者/念天地之悠悠/獨愴然而淚下”。是詩否？是。壓韻否？否。

怎樣解決詩歌不壓韻，又讀起來上口的問題呢？唯一的辦法就是增強詩歌的內在節奏。所謂內在節奏，就是詩人主觀情感情緒起伏變化的表現。詩的外在音樂形式受到詩的內在形式的影響，外在音樂形式當然包括壓韻。像上述古詩，雖不壓韻，但其強烈的主觀情感情緒的表現，也就是內在的節奏，讓我們沒有感到它不壓韻。

其實，我們不必為現代詩用不用壓韻去傷腦筋，既然現代詩歌可以不要平仄、對仗，當然也可以不要壓韻，但絕對不能不要意境。散文詩也有意境，但卻與我們所說的詩歌有區別，我們所說的詩，為了區別不是散文詩，那就要加強詩的內在節奏。

當然，我也提倡詩歌壓韻，這樣可以使詩更完美，但只要是詩，即使不壓韻，也是瑕不掩瑜。

先肯定回答：這種說法不對！

其實，這個問題是文學理論問題，因此必須弄清詩歌的定義。詩，文學體裁的一種，通過有節奏、韻律的語官反映生活，抒發情感。而口頭禪的詩歌呢，則是泛指各種體裁的詩。

從詩的定義可知道，詩必須有韻，無韻不成詩。詩歌語言由於語法結構上的變化是很複雜的，受格律和聲調的限制，與散文句子是不一樣的。

詩的語言具備音樂性。詩歌語言的音樂性又體現在韻和節奏(音步)，形成頓數。詩的節奏使詩句有抑揚頓挫，才琅琅上口，有音樂美。

寫詩，古體詩、近體詩都要合符各自的規定，都要合轍押韻；新詩(也有各種樣式)也講究音步與韻，只是寬泛不那麼嚴格罷了。你想想，若新詩不要節奏、不押韻，那不就是散文化句子嗎？只是新詩要求不象近體詩格律要求那麼嚴苛罷了。

詩的形式服從於內容表達的需要，但詩的本質屬性是不能丟的，否則，寫出來的東西就不是詩了。至於你舉的例詩，你認真看看，它是有韻有節奏的，只是改變了雙句押韻的泛泛規定；節奏緊促……這正是新詩的靈活性的特點，也正是新詩區別於近體詩的最好說明。

外國詩歌一樣，講究音樂性節奏感。中國新詩就是學習西洋詩歌的結果。

寫詩就要合符詩的特徵，無論形式還是內容，都必須是完美的結合。

首先說明我不會寫詩，因為我的韻律掌握的不好。但我喜歡詩，我喜歡詩的韻律，讀起來鏗鏘有力朗朗上口，聽起來韻味優美，帶動起情感的起伏。

詩歌和散文的區別在哪？我認為就在韻律上，沒有韻律怎麼能稱為詩？叫散文或者隨筆不就行了嗎，幹嘛非要往詩上靠？有的人認為把句子分行寫出就成為詩了，一句話寫一行，沒有韻律的詩讀起來特別彆扭。也許我是特別保守，接受不了西方所謂的現代文明，人家西方有西方的文化，中國有中國的文化，即使能夠融合，也得分清優劣。我認為在詩歌這方面，有韻律的詩歌就比沒韻律的詩歌好。有的歌詞就像戲劇裡的說白，一點韻律都沒有，一點也不受聽。所以，我認為沒韻律的文章，還是別叫詩了，散文、隨筆、小說隨便叫。

詩歌是文學中最高雅的精華，古代詩歌語句凝鍊，結構精簡，必須講究韻律，什麼五言、七言，平仄、語調等十分講究。現代詩雖然比古代詩歌放寬了規矩，靈活自然，不像古詩那樣死板教條，但也絕非是一點韻律都不講，自由體詩也是應該有韻律的，只不過沒有古代詩那樣要求嚴格。既然文章內容精彩，文學體裁多樣，寫不出韻律詩，就不叫詩不行嗎？何必非要說它是詩呢？牽強附會。內容精彩的散文，隨筆，小說，一樣能吸引讀者的眼球。

有人說“現代詩內容決定形式，無需押韻，押韻反倒犯了形式主義錯誤。”

我可以明確告訴你，這種觀點是錯誤的!

你們文化人，不像我們搬磚的。搬磚的說話講良心，文化人說話要講證據!

文化人說話辦事講究刨根問底，特別是學術上的東西，要經得起考證。

我們先看看什麼詩，詩的特點是什麼？

“詩”字，從“言”、從“土”、從“寸”。意思是寸土必爭的語言，才能稱之為詩。

所以詩，你要寫它，就要遵從它的規矩。

沒有規矩，不成方圓!

同樣，不遵守詩的規矩，那不叫詩，那叫散文或者別的什麼東東。

你也可以稱之為歌，因為你想唱就唱，唱得響亮！但真的和詩一毛錢關係都沒有!

大家看看《詩經》的第一篇《詩經·周南·關雎》:

“關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側……”

是不是押韻的？

雖然中間有換韻，讀音也和現代讀音有區別，但是時隔兩三千年，我們還是能感受到它的韻律之美!

這就是詩的魅力所在，也是詩的強盛的生命力，能流傳幾千年的力量之源!

但是不管詩怎樣變化，你可以因為特殊原因，不完全合律，但是押韻是基礎!

如果你寫的東西，連韻都沒壓，那我還是建議你稱之為散文，或者乾脆叫日記、週記、啥的吧，也無傷大雅啊!

有的人會說很多現代詩人、比如艾青啊，海子，汪國真啊，寫啦那麼多優秀的現代詩，你敢說他們的不是詩嗎？

這個問題你要從它的產生背景談起。

有點複雜，但是有據可查。我就簡單說一下吧。

上世紀1915年——1919年期間，以陳獨秀，李大釗，魯迅等為首的新文化運動的發起者，為了反對封建禮教，解放思想，喚醒民眾，發起了新文化運動。

1915年陳獨秀主編髮行了宣揚共產主義思想的雜誌《新青年》，魯迅先生在上面發表了一篇著名的文章《狂人日記》，該文用白話文寫的，採用西式，也就是現在的標點符號。

他們的目的是提倡新文學，反對舊文學，推廣白話文，反對文言文，接著來的是提倡新詩，反對舊體詩。

其真正的目的是便於文化推廣，讓普通老百姓能識字認字，能說也能寫。

只有全民文化素質提高了，思想覺悟才能跟著提高，我們的國家才有希望!

所以說新體詩只是時代的產物，只是當時的革命者為政治服務而推行的一種應急的文化措施，便於普通老百姓學習使用，激發他們的學習熱情!

事實上，魯迅先生寫的律詩雖然不是很多，但都是合律，且文采都是很高的。

比如說他的自嘲詩:

《自嘲》

運交華蓋欲何求 ，

未敢翻身已碰頭。

破帽遮顏過鬧市，

漏船載酒泛中流。

橫眉冷對千夫指，

俯首甘為孺子牛。

躲進小樓成一統，

管他冬夏與春秋。

解放後國家進行文字改革，推行簡化字，印製大批的掃盲課本。

所有這一切都只是為普通老百姓服務，讓普通勞苦大眾也能讀書識字。

我們近十四億人口的大國，幾乎消滅了文盲，這在整個人類文明史上，都是一個了不起的奇蹟。

所有這一切，都是有新文化運動的功勞在內的。

毛主席提倡新文化運動，但是他老人家的所有詩詞作品有哪一首是不押韻，或者說不合律的？

現在有的人，不喜歡靜下心來研究學問，只喜歡吃快餐，看抖音，盲目追星，這些是個人愛好，本也無可厚非。

我們九年義務教育不是白混的，誰會上你的當？

這種認識是不對的。可以不強求壓韻，但不必強求不壓韻。

我們再次審視一下詩歌，它究竟有什麼價值?其實詩歌的價值有兩方面：一是內容價值，它寫的是什麼；二是藝術價值，它是怎麼寫的。其中藝術價值中的重要價值是審美價值，審美價值中很關鍵的是詩歌有音樂美，音樂美的關健在節奏，而壓韻是最常使用的節拍器。

絕對不壓韻的詩歌，成功的很少，藝術成就一般也有限，因為實在是無法有效把控節奏來體現音樂美，詩歌會散掉，形成文字的堆砌。

一件事情做久了總會煩，不僅是詩，連歌曲也有人想過去韻，但都不成功。也可能有人考慮過議論文不寫論據，說明文不舉例子，小說不要情節，同樣不會成功。創新是尊敬規律的創新，是科學有據的創新，不能一味標新立異。

如果說不壓韻的句子成為詩歌，但量一定不會多，也不會特別有生命力。就像人們有時候也會把嘈雜的聲音收集起來欣賞，但那畢竟不是音樂，至少不是好的音樂。

現代詩必須做到押韻，如果不押韻隨便找來一個詞湊上，那還叫詩嗎，不但押韻讀起來好像像個小故事一樣，一般最少得四句吧，有的一句話也成詩咱不會寫，也不太懂。

一，現代詩最少四句以上才好

就是每行的句子意思連線起來，比如我的網名叫小草，我就寫了四行。

萬里無雲一片天，

小草佇立津河邊，

春風得意觀楊柳，

綠蔭樹下盪鞦韆。

首先根據天氣來寫，才能有小草的事，就是天氣沒有云彩就是藍藍的天空，所以用的萬里無雲，當然地上的小草長的特別好，綠油油的，我就是用我的網名寫的，因為我是天津人，門口真的有一條津河，所以寫的第二句，這不就連起來了嗎。

二，可以把小草寫成擬人的

太陽當頭照，

小草露微笑，

疑似暖風吹，

早把春來報，

此時正當午，

我先眯一覺。

當然這是5個字的詩，就是有點擬人的句子，這個更顯示有故事情節。

三，在有寫秋天的節氣的

比如秋天的節氣（秋分）這個節氣就是表示白天和黑夜時間相等，一天24小時，白天12小時黑夜12小時，很有意思。

【秋分】

秋高氣爽白雲間，

千里草原望不穿，

秋分已過兩重天，

晝夜相等親無間。

是不是以上我寫的很押韻，如果不押韻，在有前一句和後一句的意思不連線，看著就沒有意思了。有時候寫詩就是一瞬間的靈感，真的靈感來了要馬上記下來，完了在運運詞，詩就是這樣創作出來的。

前後兩句話都不對。

先看第一句：現代詩內容決定形式無需押韻。這話就前後有兩個問題。

一是所謂“現代詩內容決定形式”就不對。放在整個文學體裁來講，區分小說、散文、詩歌、戲劇的首要的根據就是形式。我們判斷是詩歌還是小說或散文，馬上反應過來的就是形式不一樣。這樣來講，應該是形式決定內容。而具體到詩歌的創作，也不能簡單地說“內容決定形式”或“形式決定內容”，二者不存在誰決定誰的問題，沒有形式的詩歌和沒有內容的詩歌都是不可想象的。我們誰又能說哪首詩是“沒有形式只有內容”或“只有內容沒有形式”？“內容”與“形式”之爭貫穿著自文字出現以來的整個人類發展的歷史，但至今都沒有爭出個所以然來。這裡提問者說“現代詩內容決定形式”的話顯得太過武斷或無知，不知是真不知還是故意如此提問。

二是“現代詩無需押韻”的話也不盡對。我們說現代詩不押韻，並不就是“無需押韻”。押韻與不押韻，全憑詩人表情達意的需要。像聞一多的《死水》、郭沫若的《天上的市》、徐志摩的《再別康橋》等現代詩，是押韻的，讀起來朗朗上口，意蘊深厚。而像郭沫若的《鳳凰涅槃》、艾青的《大堰河——我的保姆》、舒婷的《祖國啊我親愛的祖國》等著名詩篇，又都不是押韻的，但讀起來也是感情濃厚，激情飽滿，意境深遠。但是，現代詩不管押韻與不押韻，它總是有一定韻律存在。詩歌與其他體裁的一個區別，就是韻律。押韻的詩的韻律很好理解，不押韻的詩的韻律，一般隨著著詩的內在情感而呈現出來。

第二句“押韻反倒犯了形式主義錯誤”就更是大錯特錯。這句話把現代詩用押韻與有押韻給絕對化了。一切文學樣式都是為了表達情意，只要能準確地表達作者的思想感情，作者可以任意選擇他或她喜歡的或擅長的文學樣式進行創作。如果選擇了用詩歌來表達情意，又何須顧忌它押韻與不押韻呢？押韻能表達詩人的情感，那就用押韻的形式來創作；不押韻能表達詩人的情感，那就用不押韻的形式來創作。用押韻與不押韻，又何來犯形式主義錯誤！如果按這個提問的意思來界定現代詩，那現代詩至少要剔除掉差不多一半的數量，而且其中還包括了大量優秀的現代詩歌。那些膾炙人口的押韻的現代詩，又有誰覺得它們犯了形式主義錯誤了？

所以，對於此問題，我覺得不對。這個問題，受教條主義影響很深，讀死書了。

按我的理解，韻律只是為了表達的意思服務。能造成一種朗朗上口，膾炙人口，容易記憶，傳頌的效果。況且，古人寫詩也有許多時候，不按道理出牌的。

我不會打麻將，也不喜歡打麻將，可是有時候三缺一也就勉為其難。可是我的善意就是朋友們攻擊我的理由：你怎麼可以出這張牌，你為什麼出這張牌，你就是不會玩牌。

我就不明白了，什麼是打牌的道理，是誰家的道理。我雖然不會打牌，可是我確認我在遊戲規則裡面打牌，可是朋友們全不認賬，認為我是遊戲規則的破壞者，不按道理打牌。

延伸到詩詞，我想也一樣啊，心有所思，所以才有詩為心聲之說，所以才是有感而發。

如果只是為了平仄，那麼平仄律不就是最標準的詩詞了嗎？當然了，我這麼說是要被人家打死的。

其實不是問題啊，可以考究韻律，也可以不考慮。我想我寫只是為了自己寫的快活，基本能讓人看懂就行，不打算寫下千古不朽的詩詞。

如果一定要嚴守格律，仔細推敲，那一定是苦差，不寫也罷。我曾經胡撰了幾句，同情那些工於格律韻律的夫子。

吟苦

一吟雙淚流

推敲到天明

三年得二句

捻斷幾莖須

應題 “ 現代詩內容決定形式無需押韻，

押韻反倒犯了形式主義錯誤，對嗎 ”？

首先發出此種語論者（並不是問題提出

者），腦中根本無詩抑或現代詩的基本概

念。詩作為一種最高形式的文學體裁，其

本質在於體裁形式的不同，具有鮮明的特

色區別於其它文學體裁。

凡區分一種文學體裁的基礎類別，都是

以體裁形式為依據的，而不是由內容來區

分基礎體裁類別的，內容只是起到基礎體

裁下細分類別的依據作用。

譬如古代文言文與現代白話文的區別:

前者是語句高度精煉的文體形式，後者是

通俗易懂，是描述細化具體的淺白書面白

話語句為載體的新形式文體。

而詩作為一種特殊形式的文學體裁，首

先是在於體裁形式而不在於內容。從文學

科學性出發，是形式決定基礎體裁，從來

都不是內容決定基礎體裁。

只不過自古以來詩給人的感覺首先是動

情感人閱讀優美。其次則是精煉的語言運

用，情節的濃縮與跳躍以及各類豐富的修

飾（修辭）創作手法，使其具有引人想象

擴充套件延伸，有咀嚼滋味有一定朦朧感，並

分行有一定外觀整齊美的文體這種感覺。

☞前者動情感人的由來，是初期人們，

特別是有思想與文化的精英階層。多數出

於政治或階級內部矛盾，或民間或精英層

有強烈的個人恩怨情愛需要發洩。故而初

期產生的詩歌給人們留下的都是特別“感人

動情”的東西。

也只有這類具有最強烈感情色彩的東西才

值得創作才會被重視而記錄流傳。因為當

時需記錄的工具---竹片缺乏，不僅不易生

產也不易儲存攜帶。所以詩留傳給人們的

影象首先就是感人動情的文學。從而導致

了後世不知原委和精懂的人們，認為詩就

是言志抒情的代名詞。而忘了詩其它的必

備條件，譬如“精煉濃縮跳躍，富於朗誦歌

唱的音樂特性節奏和韻味及修飾（修辭）”。

內容的“動情感人”是其它任何體裁的文學

都可以做和可以做到的。譬如現代白話文

的出現，特別是抒情散文及所謂的美文。

因其基礎語言載體是淺白易懂的白話文句

這種形式。不僅易懂，更能洋洋灑灑特別

具體而細緻的進行描述。用這種文體創作

更淺顯明白易懂，易於描述傳遞情感思想

等。但它不具備詩這一體裁更引人想象，

具有擴充套件延伸和一定朦朧感，有咀嚼回味

和富有音樂般的閱讀節奏與韻味及分行的

一定的外觀整齊美。

☞至於精煉（語句）濃縮或跳躍（情節）

也是初期基於記錄工具---紙的不具備，而

產生的結果。文言文的誕生也是基於這個

原因。但當代人們不能因為這個原因起初

是“被迫”的，今天有豐富的不愁的紙，甚

至其它錄置工具，又有新式的淺白易懂的

現代書面白話可以作載體。故而認為可以

摒棄而“輕身”隨意的作全新的償試。

☞但大家忘了，詩至所以吸引人。還因為

它因“語句精煉”而使閱讀具有音樂節奏；

因押韻而使閱讀具有音樂般的韻味美；因

“語句精練，情節濃縮或跳躍”而具有“想象

擴充套件延伸和一定朦朧感的張力”。（朦朧感

也是一種張力，即朦朧也是使人產生想象

的一部分原因）

“想象擴充套件延伸和一定朦朧感產生的張力”

也是導致詩具有“咀嚼”滋味。而這些都是

詩吸引人的重要原因，是不可少的。另外

分行和一定的外觀整齊等形式也是有別於

其它文學體裁的。

☞至於閱讀優美，是指閱讀具有音樂的

節奏和韻味美。產生閱讀的音樂般節奏，

是初期的具有高度精煉特性的文言文句式

與後期的平仄造成的。詩具有的音樂韻味

之美，是由押韻而產生的。所以從這裡可

以看出，詩（包括現代詩）是需要精煉和

押韻的。

☞至於情節的濃縮和一定的跳躍，是使

詩具有擴充套件延伸的張力，以及使其具有想

象和有一定朦朧感的原因之一。（各類修

飾修辭也是產生想象和朦朧感的原因）

☞至於詩富有各類修飾（修辭）手法，

是因為初期因政治和階級內部矛盾，以及

出於委婉含蓄的心理等原因，不能或不宜

作直接表白描述。而只能或更宜通過各種

修飾（修辭）以委婉含蓄隱祕的方法，用

文字記錄下來，而不被發現或不讓人感到

粗魯直接。這就讓詩具有了“咀嚼回味，引

人想象延伸，有朦朧感”的原因之一。這也

是詩富有魅力的重要原因，也是不可缺少

的原因之一。

☞至於分行和古典詩的語句整齊與現代

詩的一定的語句整齊度的外觀美，也是詩

所具有的與其它文體有區別的形式之一。

所以綜上所述，現代詩既然是詩，是屬

於詩這個大概念的範疇之內的文體。只是

相對於古典詩而言，因是以現代書面白話

為載體的，故語句的精煉度有所不同，比

之古典詩精煉度要差。但不等於語句沒有

精煉度，現實中同樣是各種現代白話文，

其語句也是有精煉差別的。而現代詩作為

一種新型的詩體，語句的精煉度自然是要

高於其它任何形式的現代文體的。只是程

度上要低於古典詩以文言語句或類文言語

句為載體的那種精煉。

那麼為什麼語句要有精煉度？因為有精

鍊度不僅使現代詩具有擴充套件延伸和想象的

魅力，還使閱讀具有音樂般節奏的美感。

那麼為什麼現代詩必須要押韻？上面講

述過了，因為押韻能使現代詩與古典詩一

樣，在閱讀時具有音樂般的韻味。而這也

是詩所必須具備的最重要的基礎形式之一。

是有別於其它現代文學體裁的特徵形式。

而絕對不是如題所說的，是“犯了形式主義

錯誤”的提法。♥☞否則現代詩作為一

種新型的詩體，怎麼去與其它現代文體作

區分呢？又有什麼優於其它現代文體的條

件呢？難道僅是從內容上與其它現代文體

去區分？☞那麼請問，什麼樣的內容是

區分現代詩與其它現代文體的呢？具體有

哪些區別和標準呢？恐怕是得不到答案的

吧？既然沒有具體區分的標準，那麼怎麼

能界定此是現代詩，彼是現代其它文體？

何況前面說了，任何動情感人或其它所謂

優美吸引人的內容，其它任何文體都可做

或可以完全做到。況且現代白話文更淺顯

易懂，更易於描寫，可以洋洋灑灑更細緻

詳盡的描述。那麼有現成的白話文可用，

那麼為什麼還要另成一體☞---現代詩呢？

可見現代詩是需要有別於其它現代文體，

具有其它不同優勢的形式的，而不是由內

容決定的！所以內容不決定現代詩的形式！

♥☞所以講“現代詩內容決定形式不需

押韻，押韻反倒犯了形式主義錯誤”是站不

住腳的，是錯誤的！

☞那麼怎麼押韻呢？即以逗號句號為分行

標誌，逗號前最後一字可是韻可不是韻，

也可每行有韻，但隔兩行必須有韻，而句

號前最後一字必須是韻。也就是說中間隔

的兩行是以逗號為標斷的。另外語句長度

（以逗號和句號為分隔標誌）不宜超過15

字，超過15字需用技術手法處理，以增加

逗號標斷。

☞那麼用什麼樣的韻呢？現代詩是以現代

書面白話，即現代普通話為載體的，自然

得用新韻而不是古韻。是用現代中華新韻，

當然押韻可比古典詩寬泛，不但只是同部

相押，還可以鄰韻相押和通押韻部相押。

另外現代詩還需與古典詩一樣要具有一

定的情節濃縮與跳躍。（具體能使現代詩

具有什麼優點，上面已述）

還有需運用各類修飾（修辭）的創作手

法和以逗號句號為分隔分行的形式特徵，

（具體原因上面已述）而不是隨意作分行

成整齊式外觀（具體前面已述）。

那麼為什麼有人不喜歡押韻呢？說白了

還不是因為押韻後多了束縛而難以創作。

所想表達的優美情感和道理哲意及思想等，

所以押韻沒必要。那麼你為什麼要選擇詩

或現代詩這種體裁表達呢？不選現成而易

掌握表達的現代白話文？或現代白話文中

的抒情散文或所謂的美文呢？難道是虛榮

性作怪而想作詩人？抑或還是覺得詩或現

代詩的形式高更具優點吧？恐怕潛意識中

更多的還是後者罷了！

♥☞最後解釋一下現代詩的基本概念:

“以精煉的書面白話為載體，具有情節的一

定濃縮和跳躍，通過各類修飾（修辭）手

法，押中華新韻，並以逗號句號為分行標

志的白話韻文”。（以上是現代詩的基本概

念，具體怎麼押韻分行上面已詳述，基本

概念不宜細部都輸入）

☞現代詩是通過上面基本概念中的形式手

法方式等，而具有一定的擴充套件延伸和想象

空間與朦朧感，閱讀具有一定音樂節奏和

韻味的有分行而具有一定的外觀整齊美的

現代韻文體。（此是指現代詩具體體現的

感覺感觀形象）

❤☞另外題主所舉所謂有名詩人的詩作，

只是主要運用了修飾中的擬人手法，以完

全是白話文句和近似議論形式的方式表達，

所以與情節的濃縮跳躍關聯性不大，能讓

大家明白易懂，這是重要原因。但它完全

不具有閱讀節奏和韻味，也無多少可咀嚼

的東西或其它的優美感。當然具體的各類

美感因人因地因心情及不同的審美能力等

原因，能造成不同的感受結果。此類所謂

的“現代詩”完全可以以白話文形式存在，

何必如此分行而需“升格”成現代詩呢？因

為內容不決定體裁和形式（具體原因上面

已詳述）。

♥☞此回答是憑自己心中所具備的觀念見

題即答的東西。本人不在乎名聲桂冠什麼

的，更不在乎死後“青史留名”什麼的。所

以從來不具體記錄各種自己的見解與創見，

只是遇題憑本有的觀念和隨想隨答，故此

回答純是個人獨創見解。因匆忙無準備及

個人的學識問題，可能有誤有漏，希望詩