黑格爾的絕對精神相對於華人的 神,外華人的上帝黑格爾心中有一個“世界之神”,它創造了這世界上一切東西.物質的、精神的東西都從它那裡產生,最後又都返回到它那裡去.但是黑格爾所說的這個“世界之神”,並不是像基督教中的上帝那樣的存在物.他把“神”理解為一種“精神”.在黑格爾看來,精神具有一種神性,它是神在世間最高貴的體現.當神在人類精神中完全展現自己的時候,必定是以一種精神的形式出現.如果神是精神,而世界又是神的產物,那麼很顯然,世界也就是精神的產物.但是這個“精神”,又不能等同於哪一個人的“精神”.這種“精神”是獨立於我們所有人的,甚至獨立於所有事物的.它是在自然界和人類社會出現以前,就存在著的一種精神性的本原.這就是“絕對精神”.所有在我們面前展現的事物,不僅包括人的精神意識活動,也包括山川河流、動物植物,人類社會……都是“絕對精神”自己展開、自己實現的結果.也許有人說,這些東西明明是物質的嘛!但黑格爾就說了,你看到的只是“現象”,你得透過現象看本質———它們本質上都是精神的
黑格爾的絕對精神相對於華人的 神,外華人的上帝黑格爾心中有一個“世界之神”,它創造了這世界上一切東西.物質的、精神的東西都從它那裡產生,最後又都返回到它那裡去.但是黑格爾所說的這個“世界之神”,並不是像基督教中的上帝那樣的存在物.他把“神”理解為一種“精神”.在黑格爾看來,精神具有一種神性,它是神在世間最高貴的體現.當神在人類精神中完全展現自己的時候,必定是以一種精神的形式出現.如果神是精神,而世界又是神的產物,那麼很顯然,世界也就是精神的產物.但是這個“精神”,又不能等同於哪一個人的“精神”.這種“精神”是獨立於我們所有人的,甚至獨立於所有事物的.它是在自然界和人類社會出現以前,就存在著的一種精神性的本原.這就是“絕對精神”.所有在我們面前展現的事物,不僅包括人的精神意識活動,也包括山川河流、動物植物,人類社會……都是“絕對精神”自己展開、自己實現的結果.也許有人說,這些東西明明是物質的嘛!但黑格爾就說了,你看到的只是“現象”,你得透過現象看本質———它們本質上都是精神的