“有人辭官歸故里，有人星夜趕科場”出自清朝吳敬梓的《儒林外史》。原句為：有人辭官歸故里，有人星夜趕科場。少年不知愁滋味，老來方知行路難。白話譯文：有人的人辭掉官職，迴歸故里；有人日夜不停趕赴科場。年輕的時候不懂得世間有什麼事情值得煩惱憂愁，等到了老年才知道人生路上有太多的坎坷，要走過這一條人生路又有太多的艱難。“有人辭官歸故里，有人星夜趕科場”這兩句前一句有人辭官歸故里是因為看清了社會黑暗，憤然辭官，返回自然；後一句有人漏夜趕科場說明了他對功名的急切渴望，與前面的行為形成對比。說明了人們對於功名利祿的不同看法。吳敬梓的《儒林外史》成書於乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本傳世，初刻於嘉慶八年（1803年）。全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對於“功名富貴”的不同表現。《儒林外史》的問世，在中國小說史上產生了很大的影響，它奠定了中國古典諷刺小說的基礎。以《儒林外史》為發端的一大批譴責小說出現，如《官場現形記》等，形成了一股批判封建社會的潮流，這股潮流一直影響到五四運動以後的新文學。
“有人辭官歸故里，有人星夜趕科場”出自清朝吳敬梓的《儒林外史》。原句為：有人辭官歸故里，有人星夜趕科場。少年不知愁滋味，老來方知行路難。白話譯文：有人的人辭掉官職，迴歸故里；有人日夜不停趕赴科場。年輕的時候不懂得世間有什麼事情值得煩惱憂愁，等到了老年才知道人生路上有太多的坎坷，要走過這一條人生路又有太多的艱難。“有人辭官歸故里，有人星夜趕科場”這兩句前一句有人辭官歸故里是因為看清了社會黑暗，憤然辭官，返回自然；後一句有人漏夜趕科場說明了他對功名的急切渴望，與前面的行為形成對比。說明了人們對於功名利祿的不同看法。吳敬梓的《儒林外史》成書於乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本傳世，初刻於嘉慶八年（1803年）。全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對於“功名富貴”的不同表現。《儒林外史》的問世，在中國小說史上產生了很大的影響，它奠定了中國古典諷刺小說的基礎。以《儒林外史》為發端的一大批譴責小說出現，如《官場現形記》等，形成了一股批判封建社會的潮流，這股潮流一直影響到五四運動以後的新文學。