有一個值得關注的歷史事件，可以解釋北方漢人與南方漢人的區別，在元朝攻打日本失敗後，日本人俘虜了幾萬名元朝官兵，這其中有蒙古人，高麗人，漢人，但日本人很容易就分辨出其中兩萬北方漢人士兵，說明當時金國之地生活一百多年的漢人與南遷的南方漢人在長相口音習俗打扮上已經有區別，北方人可能是混合多個遊牧民族的混合體，其中包括鮮卑族，但鮮卑在隋朝之前就已經完全混入了漢族，南方漢人也有鮮卑的血統，說明鮮卑族與漢族長相區別是不大的，就跟苗族人與漢人的基因相同一樣，但為什麼元朝北方人的長相就與南方漢族有差異，身高也變高了，要知道考古挖掘黃河流域的華夏人男性身高平均只有1米66，很符合中南幾省人的平均身高，比現如今北方人平均身高少5釐米，這就足夠看出差異，金國統治時期到底北方有多少民族混入中原，不得而知，至少西夏，契丹，肅慎女真（金中國人），蒙古，是混居西北及中原最多的，這些遊牧人身高都要超過漢人。但不管怎麼混血漢族血統還是佔主體的，人口基數擺在那裡，就好比中國河南猶太人多代混血後已經完全東方人長相了，蒙古統治俄國幾百年俄羅斯人也只有4％的蒙古血統。

這不是有沒有可能，而是既定的事實！現在的漢族已經不是純正的漢族，而是多民族融合漢化的民族，這其中就包括鮮卑族。例如唐朝的開國皇帝李淵，他的祖母就是鮮卑人，自古中原人就有北胡，南蠻，西戎，東夷，但是今天這四大部分都已經成為了華夏的重要組成部分。

特別是經歷過五胡亂華和五代十國兩個歷史時期。華夏人就不再是完完全全的純漢族血統了，而是多民族血統混雜的民族。比如五胡亂華時期入侵中原的有突厥，鮮卑，羌，狄等部族。政權紛繁交替，皇帝輪流做，民不聊生！這樣的狀態每次都是三四百年之久。

還有後來的五代十國，這些都是少數民族政權，為了實現統治的穩定性以及合法性，都在宣揚自己是漢人文化的一部分，將自己漢化。就連國號都跟漢文化有關，比如說後梁，後唐，後晉，後漢，後周。例如南北朝時期的北魏孝文帝漢化改革最有代表性。這就造就了充分的民族文化及血統的大融合！

同時，戰爭也導致中原的很多大地主階級有錢人紛紛逃難到長江以南，也就對長江以南的漢化融合起到了決定性的作用，比如說現在的粵語閩南話這些，都是保留著古中國的語音特色，所以說更加能夠說明一個問題，就是我們這個漢族，已經不是純正的漢族，而是具有的多民族混血統的漢族。

這就是為什麼我們在面對少數民族同胞的時候，我們不像國外人有那種種族歧視心態，而是一種喜愛和諧的心態，這就是因為我們的身體當中，血液當中是有著共同的基因的。

鮮卑在漢、晉、南北朝時乃是一箇中國北方一個非常重要的民族，曾有過輝煌的歷史。鮮卑前身為東胡，在匈奴冒頓單于崛起後，東胡為匈奴所滅，其餘部後來分化為鮮卑與烏桓兩部。到了東漢末期，除了匈奴的衰落，鮮卑乘機崛起，在漢末及三國時，成為中原華夏政權之一大外患。

西晉八王之亂後，中原大亂，這是華夏興衰之一轉折點，五胡由是興起。起初鮮卑是很仗義的，支援晉室抗擊劉氏匈奴及石氏之後趙政權。鮮卑主要有拓跋氏、段氏、慕容氏幾大部落，這三大部落都曾給予晉室予巨大的支援。晉名將劉琨與匈奴抗衡之最大支持者，即為拓跋氏之鮮卑；而段氏鮮卑之段匹磾、段文鴦等，亦效忠晉室對抗石勒，最終還犧牲了。

慕容鮮卑的興起，始於慕容廆。慕容廆的時代，正是西晉分崩離析、天下大亂的時代。在政治上，他堅定地站在晉帝國一方，拒絕歸附石勒的後趙帝國，他收容大量中原漢人流民，推廣儒學教化，重視教育，加快了鮮卑漢化的程序。後來慕容鮮卑由於與東晉交通斷絕，遂建立燕政權。

有人說鮮卑族消失的原因是人口枯竭，也有人說鮮卑族消失的原因是漢化比較厲害，應該說是兩種情況兼而有之吧。

其實對於歷史上很多民族，匈奴、鮮卑、突厥、契丹，我們對其人種構成的瞭解都很含糊。或許，人家匈奴、鮮卑、突厥、契丹這些政權本身也是多民族組成吧。

對於鮮卑族，有確切記載的是：一直存在到唐朝的吐谷渾也是鮮卑人為主的政權；還有一個不確切的記載是：契丹人也是在鮮卑的一些族群基礎上發展起來的，要是契丹人跟鮮卑人是一回事的話，那麼鮮卑族群起碼存在到了宋代。

按照《魏書》、《北齊書》的記載，鮮卑人推行漢化、改說漢語後，姓氏大規模由三字姓氏、複姓改為單字姓氏，其中鮮卑的皇室“拓跋”改為“元”，所以北魏孝文帝拓跋巨集也叫“元巨集”，北魏的豪門分別改為：穆、陸、樓、於、嵇、賀、劉、尉等八大姓。（上面八大姓都是鮮卑大貴族，當然不止這些，起碼七十多姓）

不過北魏滅亡後，東魏高歡、西魏宇文泰都有過反漢化，有些鮮卑姓氏重新活躍，比較出名的獨孤氏、宇文氏、慕容氏、賀拔氏、尉遲氏等等。

這時期，有些漢人不少改了鮮卑姓氏，比如：隋朝楊堅的鮮卑姓是“普六茹”，唐朝李淵他爹的鮮卑姓是“打野”。（有人說隋唐皇室是鮮卑血脈，那是純屬扯淡，楊、李兩家的鮮卑姓是後周皇帝賜姓的，不要也得要。）

這個問題其實我覺得挺沒意義。

首先我們得先弄明白，什麼是漢人。如果說漢人就是漢朝時候大漢帝國的公民，那麼匈奴人也是漢人，因為大漢帝國敬侯金日磾就是匈奴人，他的後人自然也是漢人。再往前推，秦朝時候，連皇室出身都是給周王室養馬的西狄人。秦朝之前呢？春秋戰國時期能分得清誰是哪個民族嗎？起碼楚國就屬於南蠻，越國更是披髮紋身的百越蠻族。再往前看，三皇五帝時代誰是漢人？誰是蠻夷？

其實漢人是一個文化概念。古人曾說過：蠻夷入華夏則華夏之，華夏入蠻夷則蠻夷之。就是說不管是哪個民族，什麼人種，只要認同華夏文化，把華夏的“禮”作為行為規範，都是華夏人。而如果一個漢人不再認同華夏文化，也不再依照華夏的“禮”來行為處事，那他就不再算華夏人了。按照這種說法，其實有很多不再認同中華文化、全盤被西化的海外華人都不能再算是華人了。而那些仰慕中華文明，入籍中國，並且熱愛中國文化的“老外”可以理直氣壯的說自己就是華人！

中華民族一直是一個包容廣大的民族，在幾千年的文明史上有無數個民族被融合進了血脈之中——包括猶太人、匈奴人、契丹人、波斯人、回紇人、党項人、鮮卑人、突厥人......這些民族的融入，使得中華文民相容幷蓄了許多其他民族優良的文化基因，整合塑造了更加燦爛的中華文明。

現在的中華文明同樣保持了寬廣的胸懷和包容的態度，我們謙遜的學習古希臘的哲學、文藝復興的藝術、工業革命的科學技術、市場經濟的經濟理論，甚至將起源西方的馬克思主義理論結合中國的實際逐步改造成為適合中國社會的政治制度。放眼世界，從十字軍東征到伊斯蘭聖戰，從互相拆臺的歐盟到以鄰為壑的美國各州，還有哪一個民族能有如此的包容性？我堅信，有著如此廣闊胸懷的中華民族必然會再次迎來複興的機遇！

欲要亡其國,必先滅其史，欲滅其族,必先滅其文化。看看全球基因圖譜就知道，漢人父系基因純度全球第一。唐朝取了兩個鮮卑女人就成鮮卑王朝了？鮮卑唐朝、沙陀宋朝、回回明朝，近年來此等荒誕言論層出不窮，目的就是要斷中國漢文明的根基。

滿清則承繼了蒙元的鐵血政策，更比蒙元大大的狡猾，使有清一朝267年“右文之盛，前古罕見”。這右文之勝不僅表現在康熙的《舉博學鴻儒詔》，特別的盛舉是四庫全書，有目的，有計劃，有組織，有系統的對漢民族英雄史進行空前絕後的荼毒，魯迅先生說：“對我最初的提醒了滿漢的界限的不是書，是辮子，是砍了我們古人的許多的頭，這才種定了的，到的我們有知識的時候大家早忘了血史。”其實這大家早忘了血史，四庫全書還是功不可沒的。清的手段大大的高明和陰毒，不是焚書，而是“全毀、抽毀、剜去之類的也且不說，最陰險的是刪改了古書的內容”，其目的非常非常的明確，即“永不會覺得我們中國作者裡面，也曾經有過很有些骨氣的人”。應該說，經過清267年的精神奴役，清政府基本上達到了使漢民族忘記血史，永不會覺得漢民族中有過很有些骨氣的人的目的。在此就不轉錄那些中國古書與被刪剜套改的對比原文了，只要稍加對比，即足以令人驚駭，總之“清人纂修《四庫全書》而古書亡”！亡的豈只是古書，失去了的豈止是髮式，衣冠，這是漢民族精神傳承的大斷裂和大毀滅。

後清滿遺勢利裹協境外反華勢力，古有偽滿今有偷天換日辮子戲，形成混成第五縱隊，給中中國人洗腦，妄圖回到奴隸主的滿清殖民王朝。

按血統論民族，本身就掉入了帝國主義給我們設下的陷阱。帝國主義為了統治殖民地，往往是拉一派打一派，讓殖民地人民內部分化，永不團結。

中國古代的民族論主流是文化論，支流才是血統論。孔子就說過，微管仲我被髮左衽。他很明顯地用服裝等文化傳統來區別華夷。只有五胡亂華時期的中國人說，滿清時期的旗民不通婚，才是民族血統論的所作所為。

歷史上，凡是民族文化論大昌時，就是我們國力強盛，文化自信的時期。如果你去問哥舒翰，李成樑是什麼民族，是不是突厥族，高麗族？他們第一個是茫然，接下來非把你拿下不可。因為他們心中有聖人，戰袍上繡龍畫鳳，根本不需要什麼血統來劃分民族。唐代宗時期，僕固懷恩反叛，他的母親手持菜刀大罵他，“吾為國家殺此賊，取其心以謝軍中。”看來他們早就是認為自己就是中華的一員。而當歷史上血統論大行其道之時，往往是外寇竊國之時，他們文化基礎寥寥，拿不出駕馭全中國人民的自信。只能搬出血統來穩定那些支援自己的基本盤。

那麼，你們想選擇哪種民族論？

一，什麼叫做漢化？放棄本團體部落原來的語言、服飾、文字等生活習慣，學習農耕文化的中原習俗，幾代後，基本上與中原人沒有區別。這就是所謂的漢化。這個過程，以中原文明為主體，隨著經濟軍事實力的發展，逐步向四周區域擴散。這與朝代的強大而成正比。和歷代疆域地圖基本成正比例。

二，中原之外的國家部落，在被中原王朝逐步吞併中，其文化風俗被中原主體文明稀釋同化。在幾代人後，融入中原文明，由仇敵變為受教者，在演變為主體文明，繼續向周邊擴張。比如燕國，大理，吳越，等等，都是如此。

三，民國以前，沒有民族一詞，但是有樸素的地域文化觀念。東西南北的人互相鄙視，都以為自己是正統。例如金國自稱中國，視南宋為南朝，南蠻。就算在更早以前，春秋戰國時期，國與國之間也相互貶低。所有有宋人食鹽，濫竽充數等典故流傳。不同國家部落之間互相貶低很正常的事情。但是，絕對上升不到民族高度。

四，即便是中原文明主體，也在不斷學習改良。沒有發展，就會被歷史淘汰。能夠學習吸收先進文明的國家，才會更強大。以中原文明為主體的中華文明就是這樣延續發展而來。遠的有商鞅變法，胡服騎射，等。近的有洋務運動，戊戌變法，三民主義，共產主義。忠孝禮儀廉恥，不只是中中國人，全世界人都一樣。我們中華文明的偉大在於有幾千年的歷史可以學習借鑑。但是拘泥於古人的某些落後觀念，就是刻舟求劍，一葉障目。

五，中華人民共和國境內的所有人都是一家人。應該淡化民族這個觀念。否則，我們就是自設籬笆，自找麻煩。就會被外國的敵對勢力利用，對於國家穩定團結大大不力。所以，部分陳舊狹隘錯誤的觀念必須淡化。匈奴人，早就消失在歷史長河中，今天我們還有些人和他較勁。類似五胡亂華，等等類似的挑起矛盾的觀點必須徹底改變。代之於大中華觀念。這是當代歷史學家的責任。沒有大胸懷，就沒有大智慧。

六，有容乃大，中華文明就是波瀾壯闊的大海，逐步吸收包容周邊的國家部落，發展壯大。照目前的形式，幾十年後，國內很多地方一些方言，地方特色文化就會被主體文化同化，普通話將成為唯一的語言。這是大方向，誰也無法改變。

七，放眼全世界，放眼未來，資源的爭奪還會帶來戰爭，國家之間的界線還會有變化。文化文明在不斷互相同化中。這之間，起決定因素的是國家的綜合實力。地球村發展的最終結果，將會留下極少數幾種語言文字種類，這樣才會讓彼此間的交流更便捷高效。當年秦始皇搞的書同文，車同軌，南宋推廣宋體字就是如此。

八，中國歷史上，由於戰爭，經過很多次人口遷徙，不同部落之間的融合很普遍，很正常，也促進了國家的發展和中華文明的壯大。至於哪個人身上有什麼古老部落的血統，沒有一個人說清楚。是的，沒有一個科學家能搞清楚。區域之間，除非明顯的遺傳特徵，誰也沒發說明白。尤其是生活在中原腹地的絕大多數人。比如西夏拓跋部落，歷史上歷經遷徙，由西南到甘肅，滅國後，部分人隨蒙古大軍東征西討部分又回到原地避禍。這之間，會有多少人離散，隱姓埋名，在異鄉開枝散葉？

所以，我們應該放眼未來，做些有意義的事情。至於以前那些無法說清的，有弊無利的話題，少說為佳！

我對你用詞不作考慮，只說事實。這是有可能的。山西人有句話，說自己祖先是從大槐樹底下來的。奇怪嗎？以前中原地區連年戰亂，中原地區的原住民華夏族為躲避戰亂，紛紛逃到江蘇浙江一帶了。每次戰亂，都逃走一批;逃走就不回來了，這樣，慢慢中原地區的原住民都逃光了。當時，江浙一帶是叢林沼澤沒開耕的原始地帶。勤勞能幹的華夏族人開耕土地，在當地安家立業，不回去了。戰爭結束了，中原地區要恢復社會生產力，總的有人吧？可老百姓都走光了，到哪兒弄人？不再打扙，這些兵丁反正也沒事，閒著也是閒著，長官就在槐樹底下招集兵丁，手指曠野，“你們幾個去那兒”又指幾個方向，“你們一幫去那兒去那兒”幹什麼？種地去。於是這些兵丁們就安家落戶，成了一個又一個種地的農民，一處又一處村落就出現了，地有了名，不用再“那兒”“那兒”的了。這樣，我們現在可以在江浙一帶能聽到古漢語的遺風，卻在中原地區找不見了。

鮮卑族入主中原以後，主動放棄本民族語言文字，乃至服飾政規，用漢字說漢話穿漢服，用漢族的典章制度，通通漢化了。甚至連鮮卑這個族名都不保留，改用漢族稱謂。“反正我也是漢族，你們能怎麼樣？過幾代誰是誰不是也分不清。你們趕我走，沒門了！”也確實分不清了，真有點真假猴王的味道，反攻倒算的人也沒的可算可攻擊的人，華夏族還真的回不去了。不過，還是有點蛛絲馬跡的，比如北方漢族中的于姓，就是鮮卑貴族的後代。漢化的鮮卑族，就是指北方漢族的這些事，發生在鮮卑族入主中原的時候，時間在隋唐之前。

大家好，我是EVA，我來回答這個問題。

如果提問中的“我們”是指大多數中中國人，尤其是指主體民族漢族，那麼今天的中中國人中就確實存在全面漢化的鮮卑後人，全面漢化是指從血統、文化上的徹底漢化，他們以純正中中國人的面孔一直留存在東亞的這片土地上。

這些鮮卑後人的數量較少，可考證的大約只有廣東省鶴山市龍口鎮霄鄉村居住著的源姓一族，人數大概在1000~2000。另外在廣東省境內其他地方大約有6000名疑似鮮卑人後裔，這個還有待考察。

歷史上鮮卑人的組成是比較多元的，所以其後人的DNA組成也是多源頭的。這就造成了今天我們難以從DNA技術入手去考證鮮卑族的過往與去向。而以考古成果為支撐的研究表明，歷代漢人的Y-DNA則表現出高度一致性，這點可以排除中國境內漢人被“漢化鮮卑人”大規模置換的可能性。

墓葬壁畫描繪的鮮卑人

隋文帝楊堅

不得不提的是，北魏孝文帝的漢化是堅定且徹底的。

漢化改革的原因有三：

受文明太后的影響，自身傾向於漢文化；

希望借改革打壓貴族階層，增加皇權威望；

民間社會漢化已深，以政策方式指導漢化，避免不倫不類、誤入歧途。

北魏孝文帝元巨集（467年10月13日－499年4月26日）

東西魏之間的鮮卑族內內耗嚴重得消減了鮮卑人口，而取代西魏的北周在統一華北四年後即被楊堅所滅。隋朝建立後，隋文帝楊堅出於對掌控政局的需要，對鮮卑權臣、貴族、軍隊進行了數次大清洗，這也是中原地區的鮮卑人後裔留存極少的原因之一。

這些倖存的漢化鮮卑人在戰亂中融入了中華大地的各個民族中，包括錫伯族、漢族、藏族、土族在內的眾多族群都保留了一部分鮮卑人的血脈和文化痕跡。但這些是少數現象，鮮卑人早已失去了作為一個完整、獨立的民族的基本條件，今天的“鮮卑”已成為一個歷史概念。

早期的鮮卑只是歷史上北方遊牧民族匈奴的一個附屬民族，因此鮮卑的文化還有政治制度不說媲美中原王朝，就是拿匈奴來做比較，它也是落後一個階級的。

不過隨著漢朝時期匈奴與中原王朝之間接觸頻繁，鮮卑族人逐漸發現具有相對穩定生產資料的農耕文明實力要遠超過遊牧民族，於是從東漢時期開始鮮卑便不斷的向漢族靠攏，在漢朝將匈奴趕到中亞地區的時候，鮮卑族則乘機佔據了漠北。

此後鮮卑趁著中原王朝混亂之際得以發展，在十六國混戰時期鮮卑人已經先後在中國北方地區建立了諸多割據性政權，其中拓跋部落在公元385年建立的北魏，並且在公元439年統一了北方，於公元493年遷都洛陽，從而與逃到南方的正統王朝形成了一個南北對峙的局勢。

——當時鮮卑族佔領了北方地區，並建立了政權後，部分漢人早在之前被屠殺，還有部分漢人為了避免戰亂也早已經跟隨晉朝的軍隊向南逃亡了，漢人的主體都集結到了南方區域，因此等到北魏定都洛陽之時，中原地區的漢人已經相當少了。

但少了並不能代表就沒有了，能逃走的大多數都是一些達官貴人，普通老百姓是沒有這個經濟實力能夠承擔的起如此長途跋涉的，畢竟當時並沒有什麼先進的交通工具，無非是牛馬。

所以殘留在北方的漢人依舊有，而且再怎麼被屠殺，人口基數還是比少數民族大的，他們依舊是北方的主體，對北方各方面的影響也仍舊是最大的。

而與此同時，由於鮮卑在入主中原前一直是跟著匈奴進行遊牧文化的，所以它仍然處在相對落後的奴隸制度階段。在步入中原後，鮮卑人突然發現自己的奴隸制度與社會格格不入，已經不能夠駕馭已經進入封建主義制度的中原了，於是它開始自己找法子尋求改變。

那如何改變呢？自然是學習中原漢人先進文化了。

——當時的鮮卑統治者為了建立一個穩定的統治體系，從北魏建立之初就開始逐漸效仿漢人的統治制度，不僅按照漢人的統治方式進行設定官員，還按照漢人的稅收體系向百姓收稅，甚至鼓勵鮮卑民族向漢人學習耕種技術，當然還選擇任用大量的漢人官員改善其官僚體制。

總之，建立北魏之後的鮮卑人用了數十年的時間完成了從奴隸制度向封建制度的改變。

當然鮮卑人在完善其統治體系之後也意識到了自身的文化存在著一定的落後性，因為鮮卑根本沒有一套完善的文字系統，根本無法完成有效的書面溝通。在孝文帝時期，統治者也意識到了這一點，所以孝文帝在遷都洛陽之後開始讓北魏的鮮卑人實現全面漢化。

但在中國古代諸多民族的認知之中，只有中原的漢文化才是天下文化的正統，只有做主中原的皇帝才是天下的最高統治者，因此北魏皇帝為了證明自己也是“出身於正統”，在漢人大臣的幫助之下，找到了鮮卑也是漢人血脈的證據。

其大致內容為：“當年黃帝炎帝打敗蚩尤之後，黃帝將自己最小的兒子昌邑冊封到了北方地區。而昌邑和諸多部將的後代就是鮮卑人的祖先，因此鮮卑也是屬於漢人的一支。只不過當年他們受制於匈奴民族，所以在文化上與中原被迫切斷。現在他們難得有機會可以認祖歸宗，所以應該及時的追隨中原文化，不要有悖於祖先的意願。”

《北史. 魏書》記載：“魏之先（拓跋氏），出自黃帝軒轅氏。黃帝子曰昌意，昌意之少子受封北國，有大鮮卑山，因以為號。”

這種大規模徹底性的漢化，就使得鮮卑族大體來講變得與漢族無二了。

若是長久持續下去，或許鮮卑族早就消失了。

——但在西魏政權建立之後，其統治者深知如此下去，民族將“萬劫不復”，於是改變了之前的漢化策略，並要求舉國上下恢復自己的“民族意識”。所以在後來北周時代，鮮卑族只保留了漢族人的政治制度，至於文化方面則是嘗試著恢復鮮卑的民族語言以及姓氏。

但由於北魏時期的漢化政策是施行的全盤漢化，加上漢文化有著先進性和包容性，所以鮮卑的漢化已經發展到了固化階段，北周恢復鮮卑文化的過程並不是很順利。

而等到隋朝建立之後，外戚楊堅上位，他是土生土長的漢人，他自然不恢復鮮卑文化了，將漢化進行到底。

從中，我們其實可以看出，在朝代更換的過程中鮮卑人並沒有付出太慘痛的代價，它是比較平和的被漢化了，是一種自上而下的模式。

在這種模式下的鮮卑民族漢化還是比較徹底的，在唐朝的時候鮮卑人已經是完全融入到了漢人的體制中了，服飾、習俗甚至是長相都已經與漢人無異了。

鮮卑族最終是接納了漢文化，隨著時間的推移與漢人逐漸融合了，所以毫無疑問我們之中肯定有人祖先是鮮卑人的，換句話說也就是有鮮卑人血統的。

但這得一提的是，在這個相互融合的過程中，漢人始終都是佔據主導地位的。

——當年鮮卑人確實統治了中國的北方地區，但畢竟有效的統治時間並不是很長。而且從北魏到北周雖然是鮮卑人統治漢人，但鮮卑人並沒有對人口基數更多的漢人進行大面積屠殺，反而與漢人通婚相當頻繁。

因此，在鮮卑更偏向於一個被融合的角色。

尤其是唐朝建立之後，鮮卑人由於從文化上已經和漢人達成了統一，曾經大量逃亡到南方的漢人再次回到中原地區耕種生活，中原地區的漢人數量得到迅速提升。再加上鮮卑人和漢人之間的通婚已經稀鬆平常，人口體量較小的鮮卑人已經徹底的被漢人所融合了。

甚至當時的鮮卑人也認為自己只是漢族的一份子，並不是一個獨立的民族。

——畢竟當年孝文帝也已經提出漢人和鮮卑同宗同族，其他的鮮卑後人自然也就沒必要做一個特殊化的存在，若是執意搞特殊的話，搞不好就會惹來殺身之禍。

最後來做一個精要的總結

——其實漢族和曾經歷史上的很多少數民族都無法徹底劃清界限的，人類歷史發展的過程本來就是人類基因相互融合的一個過程。

就比如說漢族歷史上曾被稱之為“漢人”，如此一個稱呼無非是其他民族對於漢朝所有民族子民的身份定性，因為漢朝曾發展的極度強大，如此的一個稱呼也就留了下來。

等到唐朝時期，中國再次進入了一個極度繁盛的朝代，“唐人”成為了唐朝子民的一個稱呼，而且在唐朝統治時期，有大量的少數民族像鮮卑一樣被融合到漢文化圈這個體系之中。細究起來說，我們其實並不能單純的說是某個民族被的後代，只能說是多民族共同融合的後代。