但是尚不能斷我執。二果是“薄貪嗔痴”，亦未斷我執。故知是二果之後方能斷我執。斷除三縛結、五下分結、五上分結。就是慧解脫阿羅漢。俱解脫阿羅漢，則除此之外還需加修定的內容。如是，解脫法的最初步，即是斷我見。我見斷除，疑見。戒禁取見隨之而斷。成為初果人。最多七次人天往返，即能得解脫果。非想非非想天，完全是因定而得：修得非想非非想定而得到的福報。非因慧得。而一切果證，是因慧的，不因定得。三界之最高處：非想非非想天，不一定得小乘初果。欲界的人間，不一定未證初果乃至四果。就非想非非想天本身來說，如《優婆塞戒經》雲：“諸外道等，獲得非想非非想定，壽命無量劫，若不得解脫分法，應觀是人為地獄人。” 如上經文所可知：如果未得“解脫分法”，連小乘初果所應斷的三縛結之首結：“我見”亦未斷者，也可因定而生於此天（所以，四禪八定是共於外道之世間法，不能出世間）。但是，在本質上，因為未得解脫分法。仍然是生死凡夫，乃至同於地獄人，以其完全可能再次生於地獄之故。因此，證得何種定，生於何種天，與斷我見、我執無關。若說生於三界某一天即是斷我見、我執。則是“非因計果”之邪見。南無本師釋迦牟尼佛
但是尚不能斷我執。二果是“薄貪嗔痴”，亦未斷我執。故知是二果之後方能斷我執。斷除三縛結、五下分結、五上分結。就是慧解脫阿羅漢。俱解脫阿羅漢，則除此之外還需加修定的內容。如是，解脫法的最初步，即是斷我見。我見斷除，疑見。戒禁取見隨之而斷。成為初果人。最多七次人天往返，即能得解脫果。非想非非想天，完全是因定而得：修得非想非非想定而得到的福報。非因慧得。而一切果證，是因慧的，不因定得。三界之最高處：非想非非想天，不一定得小乘初果。欲界的人間，不一定未證初果乃至四果。就非想非非想天本身來說，如《優婆塞戒經》雲：“諸外道等，獲得非想非非想定，壽命無量劫，若不得解脫分法，應觀是人為地獄人。” 如上經文所可知：如果未得“解脫分法”，連小乘初果所應斷的三縛結之首結：“我見”亦未斷者，也可因定而生於此天（所以，四禪八定是共於外道之世間法，不能出世間）。但是，在本質上，因為未得解脫分法。仍然是生死凡夫，乃至同於地獄人，以其完全可能再次生於地獄之故。因此，證得何種定，生於何種天，與斷我見、我執無關。若說生於三界某一天即是斷我見、我執。則是“非因計果”之邪見。南無本師釋迦牟尼佛