意思是:世間萬物無一得以常住不壞,凡生者必滅,因此,唯有超脫此生、滅的世界,才可達到寂靜的境域。
出自:宋·釋道原《景德傳燈錄》。
諸行無常:佛家語。指萬物變化多端。比喻人生無常。
諸行無常為佛教的三法印之一。諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中,過去有的,現在起了變異;現在有的,將來終歸幻滅。三法印的真諦必須要透過正法實修來證得。
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詳解:
《涅盤經》偈雲:“諸行無常,是生滅法。生滅滅已,寂滅為樂”。 佛說,所有事物的執行都是無常變化的,有生就有死,有死就有生。
而只有有了生與死的概念,才會感到所有事物的無常生滅;如果沒有生與死的分別,就不會感到諸行無常了。 幸與不幸都是相對而言的,沒有不幸也就無所謂幸。
似乎每個人都覺得別人過得幸福。自己過得不幸福,所以,我們總是用羨慕的眼睛看別人。可是我們不知道,別人也常常覺得自己有許多不如意的事,所以也總是用羨慕的眼睛看著我們。
而事實上,貧有貧樂,富有富苦,莫論尊卑貴賤,每個人總會有每個人的煩惱;每個人也都擁有各自值得珍惜的幸福。
意思是:世間萬物無一得以常住不壞,凡生者必滅,因此,唯有超脫此生、滅的世界,才可達到寂靜的境域。
出自:宋·釋道原《景德傳燈錄》。
諸行無常:佛家語。指萬物變化多端。比喻人生無常。
諸行無常為佛教的三法印之一。諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中,過去有的,現在起了變異;現在有的,將來終歸幻滅。三法印的真諦必須要透過正法實修來證得。
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《涅盤經》偈雲:“諸行無常,是生滅法。生滅滅已,寂滅為樂”。 佛說,所有事物的執行都是無常變化的,有生就有死,有死就有生。
而只有有了生與死的概念,才會感到所有事物的無常生滅;如果沒有生與死的分別,就不會感到諸行無常了。 幸與不幸都是相對而言的,沒有不幸也就無所謂幸。
似乎每個人都覺得別人過得幸福。自己過得不幸福,所以,我們總是用羨慕的眼睛看別人。可是我們不知道,別人也常常覺得自己有許多不如意的事,所以也總是用羨慕的眼睛看著我們。
而事實上,貧有貧樂,富有富苦,莫論尊卑貴賤,每個人總會有每個人的煩惱;每個人也都擁有各自值得珍惜的幸福。