“遺表”一詞，漢代便已出現，與奏表、密表、上表等性質類同，此後就使用上也並非侷限於官府官員當中。比如唐代的一行禪師，臨終前所言也有稱遺表（見《太平廣記·徵應六·僧一行》）。
在涉及這個詞時，因為“遺”字很易讓人想到臨終遺言，而在這個事情上最出名的，便是三國、諸葛亮、《臨終遺表》了（見陳壽著《諸葛亮集》）。
《臨終遺表》是諸葛亮在蜀·建興十二年八月左右寫成的，其內容對比前、後出師表，顯得尤為感人。問宋史可以，但像宋代王奕便有詩曰：“遺表不隨諸葛死，離騷長伴屈原清。”這句話證明，“遺表”一詞，在宋代便已有人將諸葛亮視為標杆了。
故此“遺表”確實語出於三國，而在《三國志·蜀書·諸葛亮傳》中也將《臨終遺表》的部分原文稱為表，原文：“初：亮自表後主曰：成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。（《臨終遺表》的後半部分）”
不過為何會牽扯到演義……我就不清楚了，或為訛傳之故。
“遺表”一詞，漢代便已出現，與奏表、密表、上表等性質類同，此後就使用上也並非侷限於官府官員當中。比如唐代的一行禪師，臨終前所言也有稱遺表（見《太平廣記·徵應六·僧一行》）。
在涉及這個詞時，因為“遺”字很易讓人想到臨終遺言，而在這個事情上最出名的，便是三國、諸葛亮、《臨終遺表》了（見陳壽著《諸葛亮集》）。
《臨終遺表》是諸葛亮在蜀·建興十二年八月左右寫成的，其內容對比前、後出師表，顯得尤為感人。問宋史可以，但像宋代王奕便有詩曰：“遺表不隨諸葛死，離騷長伴屈原清。”這句話證明，“遺表”一詞，在宋代便已有人將諸葛亮視為標杆了。
故此“遺表”確實語出於三國，而在《三國志·蜀書·諸葛亮傳》中也將《臨終遺表》的部分原文稱為表，原文：“初：亮自表後主曰：成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。（《臨終遺表》的後半部分）”
不過為何會牽扯到演義……我就不清楚了，或為訛傳之故。