可以透過盂蘭盆會，透過供僧，僧眾唸經、念偈把功德迴向，使輪迴的父母眷屬得到超拔，不是說沒有，但這個冤親債主的這種說法是不正確的，它遠離了諸法空相的道理。但是需要注意：
化解冤親債主的說法是很不正確的
因為這種說法，它往往執著於民間的一種信仰，更不知道佛法裡“諸法空相”的道理。冤親債主這種說法不是佛教的說法，是道教的說法，和民間大仙兒的說法，這個不能那麼講。因為這個冤親債主的說法使很多人產生幻覺，這個不應該說。另外，這個招請的方法，也是大仙兒的說法，這是不正確的。
超拔在佛教是一種方便的法門，透過僧人的一種努力和一種迴向使眾生獲益，有個專項。
現在有的人就以“冤親債主”這個名詞，破壞了佛法“空相”的一種教義。這種東西特別是被這些大仙所利用，用冤親債主附體的說法，而使有的人產生幻聽幻覺了。
用《心經》、《金剛經》來“諸法空相”地對治，大仙他不是，他告訴你這兒有個冤親債主。你過去殺過蛇，或是你過去、你上一輩供過什麼仙堂，你親屬來找你了……用這些恐懼和恐嚇，和子虛烏有的一些東西來迷惑一些眾生，使眾生不但不能解脫，反而病情更加重，產生了一種迷信的行為。所以這個冤親債主的說法，對目前來說確實有問題了，所以這個不提倡。
可以透過盂蘭盆會，透過供僧，僧眾唸經、念偈把功德迴向，使輪迴的父母眷屬得到超拔，不是說沒有，但這個冤親債主的這種說法是不正確的，它遠離了諸法空相的道理。但是需要注意：
化解冤親債主的說法是很不正確的
因為這種說法，它往往執著於民間的一種信仰，更不知道佛法裡“諸法空相”的道理。冤親債主這種說法不是佛教的說法，是道教的說法，和民間大仙兒的說法，這個不能那麼講。因為這個冤親債主的說法使很多人產生幻覺，這個不應該說。另外，這個招請的方法，也是大仙兒的說法，這是不正確的。
超拔在佛教是一種方便的法門，透過僧人的一種努力和一種迴向使眾生獲益，有個專項。
現在有的人就以“冤親債主”這個名詞，破壞了佛法“空相”的一種教義。這種東西特別是被這些大仙所利用，用冤親債主附體的說法，而使有的人產生幻聽幻覺了。
用《心經》、《金剛經》來“諸法空相”地對治，大仙他不是，他告訴你這兒有個冤親債主。你過去殺過蛇，或是你過去、你上一輩供過什麼仙堂，你親屬來找你了……用這些恐懼和恐嚇，和子虛烏有的一些東西來迷惑一些眾生，使眾生不但不能解脫，反而病情更加重，產生了一種迷信的行為。所以這個冤親債主的說法，對目前來說確實有問題了，所以這個不提倡。