看文章不能斷章取義，也不能盯著哪個單字去過分解讀。在《西遊記》的安天大會上三清並沒有要拜如來，壽星也並沒有羞辱太上老君，所以談不上什麼筆誤的問題。

這事得先捋一下。

卻說玉帝拆開表章，見有求助之言，笑道：“叵耐這個猴精，能有多大手段，就敢敵過十萬天兵！李天王又來求助，卻將那路神兵助之？”

玉帝是笑著說的，而且說的是“叵耐這個猴精，能有多大手段……”

就在這個慶功會上三清和老壽星即南極仙翁都出場了，還扯了淡，獻了禮。所以讓不少人給誤解了，所以才出現了這麼個問題：

如來佛祖殄滅了妖猴，即喚儺、迦葉同轉西方極樂世界。時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：“請如來少待，我主大駕來也。佛祖聞言，回首瞻仰。

“佛祖聞言，回首瞻仰”，當然是瞻仰玉帝到來的。

●然後玉帝出場：

須臾，果見八景鸞輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香，直至佛前謝曰：“多蒙大法收殄妖邪。望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。”

如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝？”

這段話除了描寫玉帝的派頭之外，主要意思是玉帝和如來說你先別走，得給開個會意思意思，賀賀再走。

“如來不敢違逆”。

●從上面這幾個鏡頭雖然看不出玉帝和如來是否是君臣關係，但至少不難看出玉帝的地位是在如來之上的。

接下來玉帝就安排了這個慶功會，然後三清和南極仙翁分別登場，然後誤解開始。

為什麼要獻禮？

●大神們說的是：“蒙大天尊設宴，呼喚我等皆來陳謝”——這是大領導讓來的。

所以這些來開會和獻禮的大神們是被玉帝“呼喚”來捧場的，也就是說是“請來”的，而不是什麼命令或強行安排，否則就該是“我等奉旨”了。

這在原著中玉帝策劃這個大會的時候有非常明確的交代：玉帝傳旨，即著雲部眾神，分頭請三清、四御、五老、六司……來此赴會，同謝佛恩。

●所以所謂的“拜獻”只是描述的獻禮的這個儀式而已，這和題目中的“三清竟然要拜如來”完全不一個意味。

甚至還有人說“拜獻”要下跪，那就太扯了。這幫大咖對玉帝都從來沒下過跪，會去給如來下跪？被玉帝請來的大神會給如來下跪？

很多人說西遊記是抑道揚佛的。

但實際上卻是抑佛揚道的。

從整個取經過程來看似乎確實有抑道揚佛的傾向，但是全書洋洋灑灑地搞了100回，都抵不過太上老君的一句話。

說道：“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名‘金鋼琢’，又名‘金鋼套’。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他。早晚最可防身。等我丟下去打他一下。”

當年過函關，化胡為佛，甚是虧他。一句話道就出瞭如來的老底，是太上老君化胡為佛的，太上老君才是他們佛教的真正老大。

這可不是吹，在西遊記中觀音是如來那邊的，如果沒有這事，太上老君肯定不會和觀音這麼說。

所以，在西遊記中佛教是太上老君點化而來，三清拜如來？不可能的。

原文說：

壽星又到。見玉帝禮畢，又見如來，申謝道：“始聞那妖猴被老君引至兜率宮煅煉，以為必致平安，不期他又反出。幸如來善伏此怪，設宴奉謝，故此聞風而來。更無他物可獻，特具紫芝瑤草，碧藕金丹奉上。”

因為太上老君是什麼角色大家都明白，所以孫悟空落在太上老君手裡應該是“必致平安”的，但孫悟空卻“不期”逃了出來。這是拔高孫悟空來襯托如來功勞的，而不是羞辱太上老君的。

是這一段嗎？

不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五氣真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒、元虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都摔著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻曰：“感如來無量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設宴，呼喚我等皆來陳謝。請如來將此會立一名，如何？

首先要明確一點：雖然《西遊記》整體上揚佛抑道，但太上老君的地位是高於如來的。

老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上，取下一個圈子，說道：“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名‘金鋼琢’，又名‘金鋼套’。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他。早晚最可防身。等我丟下去打他一下。”

第六回，太上老君與觀音商議誰人助二郎神擒拿孫悟空時，親口說過“化胡為佛”之語，觀音並未反駁。

何為化胡為佛呢？就是將胡人點化為佛陀。現實中，“化胡為佛”之說是和尚們首先提出來的。佛教初入中國之時，與漢文化相去甚遠，中國百姓並不接受這等“異說”。為了便於傳教，和尚們杜撰了“老子化胡為佛”的故事，把自己包裝成本土教派。當然，等到佛教大興之後，和尚們便不認賬了。

《西遊記》的作者採用了“老子化胡為佛”之設定，那麼在《西遊記》中，太上老君便是佛門的創始人！也可以說，佛門是道教的分支！

那魔不知是個見識，只道是句老實言語，就將根本從頭說出道：“我這葫蘆是混沌初分，天開地闢，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天……”

行者罵道：“這個大膽的毛團！你能有多少的年紀，敢稱南山二字？李老君乃開天闢地之祖，尚坐於太清之右；佛如來是治世之尊，還坐於大鵬之下；孔聖人是儒教之尊，亦僅呼為夫子……”

看，太上老君還把盤古、女媧的活計一個人都做了！以上都可以說明，太上老君的地位是在如來之上的。

“那怪物我雖知之，但不可與你說。你這猴兒口敞，一傳道是我說他，他就不與你鬥，定要嚷上靈山，反遺禍於我也。”

雖然如來未必是真的怕了這青牛怪，或許只是不想動太上老君的人，壞了佛道兩家的情誼，但無論如何，太上老君的實力是決然不在如來之下的。

太上老君如此，與他並肩而坐的玉清、上清當然也如此。既然地位比如來高，實力不在如來之下，那麼三清為何要對如來下拜呢？

其實，《西遊記》一書，對尊卑秩序並不如何看重，對戰力等級的劃分也並不明晰。

太上老君曾和觀音賭鬥，而且輸了。

菩薩道：“當年太上老君曾與我賭勝：他把我的楊柳枝拔了去，放在煉丹爐裡，炙得焦乾，送來還我。是我拿了插在瓶中，一晝夜，復得青枝綠葉，與舊相同。”

第七回，太上老君還被剛剛逃出八卦爐的孫悟空摔了個倒栽蔥。

這樣的設定，與身份地位、戰力等級分明的現代網路玄幻仙俠小說完全不同，也與現實不完全相符。所以，解讀書中之人的行為，要進到書裡，而不能跳出書外。

以“書中人”的眼光看，三清給如來下拜再正常不過了：感謝他“安天”嘛。身份地位、戰力等級於他們如浮雲，為什麼不能下拜？

個人認為要回答這個問題，不能以書論書，很多文學作品往往隱喻了現實社會的一些事情，要回答安天大會上道教領袖拜謝佛祖這個說法，必須要回到作者吳承恩的人生經歷上。

據說吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法帖。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識。這與孫悟空在菩提祖師那裡學藝的情景多麼相似，少年悟空在菩提祖師三星洞學藝時也因聰慧而深得老師的喜歡和同門的羨慕。

《淮安府志》載吳承恩“性敏而多慧，博覽群書，為詩文下筆立成”。但他科考不利，至中年才補上“歲貢生”，這一孫悟空官封弼馬溫是非常吻合的，吳承恩和孫悟空同樣具有非凡的才華，一箇中年補上歲貢生，一個上天封做弼馬溫，這難道只是巧合嗎？

吳承恩60歲時出任長興縣丞，又因與長官不諧，拂袖而歸，貧老以終。這一情景是不是和齊天大聖反天宮極其相似。

回頭看一看，他大半生都生活在嘉靖皇帝的統治之下，嘉靖皇帝是當時的最高統治者，是不是和《西遊記》中玉皇大帝的形象非常吻合，嘉靖皇帝崇通道教，這樣一個融合了最高統治者和道教形象的嘉靖皇帝，就是西遊記中天庭玉皇大帝和道教三清及群仙的暗指。他曾自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑑戒寓焉。”，相信如果仔細研究吳承恩的生平經歷，他一生的官場經歷、生活磨難都會在《西遊記》中有所體現。

這也就不難理解大鬧天宮之時，玉帝的無策、諸神的無能，孫悟空踢翻的何止是太上老君的丹爐，這更像是吳承恩在向嘉靖皇帝宣洩不滿情緒。而安天大會中，天庭玉帝、三清及諸神對如來佛祖的恭敬和奉迎，可以說是吳承恩心中黑暗現實向夢想屈服的美好願望。

01.八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿

玉帝傳旨，即著雲部眾神，分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、千真萬聖，來此赴會，同謝佛恩。又命四大天師。九天仙女，大開玉京金闕。太玄寶宮。洞陽玉館，請如來高坐七寶靈臺。調設各班座位，安排龍肝鳳髓，玉液蟠桃。

02.濃郁的揚佛抑道思想作祟

在中國神話傳說之中，三清和如來都是聖人之列，都是鴻鈞老祖講道時候的座下弟子，屬於同輩。而如來從最初的道教轉到西天，自立門戶成立了佛教，雖然屬於開宗立派，但是也沒有達到接受“三清”拜見的身份和地位。

03.結語

在《西遊記》中，很多地方都有著揚佛抑道的思想透露出來，這部小說中所隱含的思想就有揚佛抑道的初衷。所以，出現“三清”拜謝如來這種情況，就不足為奇了。

把道教第一戰神天蓬元帥貶損得一無是處。天蓬本是北極四聖之首，地位遠高於真武大帝，以拯救蒼生，斬妖除魔為己任。其咒術靈驗無比。真不知吳承恩是何居心。

因為佛教集合了本土和外來文化的優勢傳播力度大，道教喜歡清淨無為，更接近於凡人，光頭形象和徹底斷念轉空更容易辯識和傳播，所以佛多道少，並且道是源於老子【智民和勸諫君王的】，而歷代君王奉行的是【愚民、順從、安撫政策】所以佛教被歷代君王喜歡，而道教有時候甚至反朝廷，所以帝王們對道教又愛又恨，愛的是可以長壽修仙、恨得是大眾都聰明智慧了不好約束了，都萬物平等沒人當奴隸了能行？

還是看看原著吧！如來作為上界收妖的地方勢力，得了功績自當是玉帝有獎賞，所以三清四帝來拜賀無可厚非，而在收妖大戰中中被悟空踢翻了煉丹爐肯定是被奚落一番，這個也在情理之中，所以沒什麼奇怪的！在西遊記原版小說中玉帝作為最高領導，在整個大鬧天宮裡根本就是氣定神閒，孫悟空連凌霄寶殿的大門都沒有進去，被當值的王靈官輕鬆的攔下，而玉帝只不過是逐步的加籌碼，最後是下旨，注意‘下旨’二字，請西牛賀洲的如來上界，注意‘上界’二字，而如來自己也說是奉旨，注意‘奉旨’二字，此證明了最高領導就是玉帝，如來只是地方勢力，而且是上下級關係，所以這很本是正常的官場現象而已，沒什麼可說的！

其實也不是什麼筆誤。關鍵就在於一部作品深思就能看出當時作者的思維信仰而已。西遊記就是重佛抑道的作品而已。既然作者有這種信仰，必然推崇，所以後人沒必要費這腦子琢磨這個。

很簡單，因為自從封神之戰以後，各路大神們都各司其職，各司其責了，地位也是隨著而改變，就像託塔李天王一樣，原先一個人間將軍封神後不一樣在地位上凌駕很多大神之上，所以如來也如此，如來成為西方佛教教主，自然也在地位上高於道教三清，所以三清拜如來只是身份的尊重。當然壽星暗諷老君，其實我覺得是除了拍如來馬屁，抬高如來外就是為了道佛之爭

西遊記是聖賢講生命科學，

非娛樂非玩笑。

欲探索生命科學的，

可參見《西遊真詮》等古籍，

協助理解《西遊記》。

以免費時，誤人誤己，

誤會聖賢一片教導之心。