蒙古中國人欺師滅祖自己扇自己耳光，還自覺聰明自欺欺人。

第一，不管中國歷史還是所謂蒙古國歷史記載，鐵木真曾叔祖俺巴孩汗反叛女真金國建立蒙兀國，鐵木真父親也速該身死國滅版圖復歸女真金國，鐵木真仍然是女真金國乞顏部土著女真人。

第二，鐵木真大蒙古國也好忽必烈大元大蒙古國也罷，甚至是蒙古國偽造的所謂傳國玉璽都是中國字，這一點蒙古國傻逼祕而不宣，因為他們知道祖先是中中國人。

第三，鐵木真說中國話寫中國字按照中國服飾禮儀黃衣稱朕，而不是稱汗，同時期鐵木真給丘處機聖旨上說的清清楚楚明明白白，他在鐵木真大蒙古國職務是什麼，而不是什麼狗屁大汗，換句話說，蒙古國所謂鐵木真稱汗沒有同時期歷史記載出土文物證據。

第四，世界各國至少六個不同國家先後出土銀底金字成吉思皇帝聖旨金牌，請注意是中國字中國字中國字，重要的事情說三遍！與古代中國同時期歷史記載相符合，無論質地尺寸文字字數以及大小，所謂蒙古國卻拿不出同時期相反證據出來。

第五，鐵木真說中國話是有同時期歷史記載的，有名的五字戰書你要戰便戰，就是出自他口。

鐵木真反叛女真金國之前，金衛紹王完顏永濟登基，派使者草原各部傳旨，鐵木真開始不知道誰登基，聽說是完顏永濟前恭後據道，我以為中原皇帝都是天上人，完顏永濟也能當皇帝？使者呵斥道這是你做臣子說的話嗎？鐵木真遲疑了下說，誰是完顏永濟的臣子。

移刺楚才，即耶律楚材寫的玄風慶會錄記載鐵木真會見丘處機，鐵木真要耶律楚材不要偷懶認真記錄，表示朕將御覽。

綜上所述，鐵木真聽說讀寫中國字毫無壓力，當然你讓他寫詩寫文章難度大了點，畢竟當時老百姓中能全部做到的都不多。蒙古國的同時期歷史記載出土文物半點全無，論點根本不可信。以人頭畜言視之即可，萬萬不可當真。

中國本來就是一個文明型國家，而不是簡單的民族國家。中華民族以漢人為主體，但是歷朝歷代都不是純粹的漢人統治，統治階層中少數民族、民族混血人士大有人在。中華文化也不等同於漢族文化，而是兼收幷蓄各民族文化，甚至外國文化，不斷豐富中華文化內容。

理論是完美的，現實是複雜的。只要各族人民認同中華文明，以之為驕傲，在同一文明生態中，共同創造自己的幸福生活，那麼不管哪一個朝代，都是中國。中國的歷史教科書把元、清也納入中國朝代，恰恰說明漢族人的博大胸懷以及維護民族團結的堅定決心。

現在有一些輿論雜音，妄圖稀釋中華文明的統一性，其心叵測，我們一定要不為所動，堅持民族團結政策，堅持各民族平等原則，在祖國發展進步的過程中，不讓任何一個民族掉隊，共享中華崛起的榮光。

同時我們也要看到，中華文化薪火相傳是多麼重要，我們一定要守住這個核心，中央之國，中土大國，以我為主，拿來主義，民族自信，文化自信，道德仁義禮智永遠不要丟，尊道貴德褒仁獎義誇禮重智，有道之人、修道之人要尊敬，大德之人、道德楷模要重用，慈善之人要嘉許，義氣之人有可取之處，禮貌之人要肯定，開智教育要重視，如此則無咎，可保國運綿長。

其實任何國家的歷史教科書都會站在本國、本民族的立場闡述問題，或多或少，只是有的能客觀一些，有的稍微會歪曲一些，還有的就歪曲的不成樣子了，可以說是玄幻小說的也有，比如南韓，把自己描述成了全人類的起源。

蒙古的歷史教科書與我們主要有以下幾點不同：

1、自古以來長城以南的廣大地區是蒙古人的領土，也是漢族政權與蒙古人長期爭奪的地區。在秦朝時期帝國大將蒙恬佔領了河套地區，並修建了長城，從此蒙古人與中原王朝圍繞長城長期展開了爭奪地區控制權的戰爭。

2、不承認元朝是中原正統王朝，成吉思汗建立的大蒙古帝國曾經是世界上最大的帝國，後來由於帝國內部各大汗國之間的明爭暗鬥，外有中原明朝的崛起，最終使蒙古人失去了中原，又回到了蒙古高原地區。

3、在滿清時期，蒙古人逐漸為滿清所控制，蒙古人經過多年的反抗，最終贏得了民族的獨立。

總的來說，蒙古人自古以來就是一個軍事強國，在成吉思汗時期走向了巔峰，後來由於時運不濟，內部爭鬥和外部壓力的雙重打擊，現在也就只有外蒙古那麼一點地盤了。總的感覺就是蒙古人曾經很偉大，現在這個樣子只是運氣不好。

如西方的羅馬帝國，最終在多個蠻族的打擊下走向滅亡，為蠻族所征服，羅馬在歷史上也被哥特人洗劫過，等等，任何一個強大的文明帝國在衰落的時候都容易被周邊的蠻族征服，這本身也是歷史規律。

而在文明帝國強大的時候，實際上蠻族根本不是文明帝國的對手，無論是東方還是西方，如中國的漢朝、唐朝都有徵服匈奴人、突厥人的情況，羅馬人曾經征服過迦太基人、高盧人等多個蠻族，這都是常見的情況。

蒙古人在元朝時期是他們鼎盛的時期，曾經幾乎統治過整個亞洲，是從古至今面積最大的帝國。

對於蒙古人來說，不僅僅是漢族人的地區，中亞、西亞、今天的俄羅斯、匈牙利等廣大地區都是他們征服的地方，我們只是其中之一而已，在他們看來這只是民族征服，不是民族融合，在我們看來是民族融合，元朝歷史是中國歷史的一部分。

蒙古人分為四大汗國，金帳汗國（又稱欽察汗國）、察合臺汗國、窩闊臺汗國、伊利汗國。他們在中原統治期間，將人分為四等，蒙古人最高貴，最晚征服的南宋地區的漢人稱為南人，等級最低。蒙古人殺了南人，賠錢就行，而南人殺了蒙古人，則要五馬分屍，這是人的等級的區別。

拿到今天來說，其實歷史上發生的事情都已經發生，我們只是站在不同的角度看待問題而已。蒙古人過去的輝煌也已經過去，如今的蒙古在世界上來說也只是一個非常不起眼的存在，他們的輝煌也不會再來。

至於他們要怎樣認為，就怎樣認為吧。

首先得說一下，這個問題本身有點小問題，與我們有歷史觀差異的，是蒙古國，不是蒙古人。

這是個不該有的錯誤，特意強調一下。

蒙古國的歷史記載中，與我們的歷史認知，大相徑庭，出入比較大的，大致三條，如下：

1，民族源流。

蒙古國認為，他們的祖先，是源自匈奴。

進而，在這個基礎上，又推演出自“漢匈百年戰爭”，蒙古在與中原王朝的對抗中，幾度興衰起落的，民族，國家奮鬥史。

2，對元朝的地位認定。

蒙古國認為，元朝作為“四大”，“五大”汗國之一，是隸屬於“大蒙古帝國”的次級政權，與中原王朝無干。

蒙古國史書認為，在被大清控制三百年後，自己經過不斷的奮鬥，抗爭，才得以重新立國。

以上三條，無論哪一條，在我們看來，都是荒誕不經，屬於“歷史發明家”的範疇，以下，一一說明理由。

1，北方的遊牧文化，由於其居無定所的特徵，和物質生產，積累都極為有限的條件，一直以來都是以部族形式，散落草原的“原子化”存在，很難出現以先進的生產力，組織力為特點，為感召力的社會組織。

由此，草原部族聚合為國，進而為帝國的方式，就是通過不斷的戰爭，殺伐，征服大大小小的各部族，然後統合，再去征服更為廣大的區域。

在“強者為王”的生存邏輯下，這些散落草原的遊牧部族，如果控制他們的部族足夠強大，今天他可以是匈奴人，明天也可以是契丹人，鮮卑人，等到超級強大的蒙古出現了，大家就都是蒙古人了。

南宋時期，作為使臣，被強行扣留金國十餘年的洪皓，歸國之後，回憶見聞，著有《松漠紀聞》一書，詳記金國種種，以備當時有識之士參考。

書中就提到，蒙古，起源於東胡部的“蒙兀室韋”部族。

這是時代最接近的記載，甚至遠在蒙古大興，成為帝國之前。

後來，經過史學家考證，又證實了這一說法。

“蒙兀室韋”，現在中國內蒙古額爾古納市境內，當地有專門劃定的“蒙古之源-蒙兀室韋文化旅遊景區”，同時也是蒙古人祭祖，尋根的所在。

蒙古國自詡身為蒙古人，就算我們不提“黃金家族”的身份，血統認定，連這公認的歷史事實，都能無視，篡改，不曉得該說啥了。

2，“大蒙古帝國”是一個極為短暫的存在，至少在承繼成吉思汗即位的窩闊臺死後，就已經只具有名義上的意義了。

到了第三代“大汗”蒙哥，暴斃於四川釣魚城下時，諸大汗國的血統繼承者們，已然是刀兵相向，水火不容了。

忽必烈，也就是後來的“元朝”建立者，元世祖，雖然承接了“大汗”之位，但他對其他幾大汗國，就連名義上的管轄權，也是微乎其微了。

說白了，就是人家認不認你這個“大汗”，完全看心情，看各自的內部政治需要，完全不鳥你，你也沒轍，根本就沒有出兵討伐的能力。

到了這個程度，再要提什麼“大蒙古帝國”，空想著有個能凌駕於幾大汗國之上的統一政權，實在也是白日做夢。

3，外蒙古的獨立建國，是近代中國百年屈辱中，最糟心的一段歷史，沒有之一。

外蒙古獨立，歷經多次反覆，集中體現了一個弱國，生逢亂世，無法自保的悲哀，整個過程比較複雜，礙於篇幅，大致整理如下。

1911年，中華民國建立，隨後就進入了軍閥混戰的動盪時期，也就是在這個階段，外蒙古的獨立勢力，應聲而起。

1911年，外蒙古受沙俄煽動，建立叛軍，入侵內蒙，隨之被袁世凱派軍驅逐出內蒙古。

與沙俄幾經談判，外蒙自治，名義上屬中國，實際控制權卻在沙俄。

1919年，蘇聯國內紅白大戰，在全中國人民包括內蒙的強烈要求下，民國政府出兵外蒙，全境迴歸。

1922年前後，蘇聯支援下，北洋軍隊被外蒙叛軍擊潰，隨後簽訂《蘇蒙條約》，外蒙宣佈獨立。

1928年，蘇聯在外蒙推進的機械死板的社會改造，激發強烈不滿，原本推動獨立的外蒙王公悔不當初，紛紛逃入中國，要求出兵收復統一。

外蒙國內，此時也發起了大規模的迴歸統一運動。

隨後，蘇聯大軍開進外蒙，“平叛”殺戮之下，外蒙血流成河。

此時的中國，內戰方酣，隨之而來的就是抗日戰爭，根本無力顧及。

1945年，“雅爾塔會議”。

此時的中國戰場，中日雙方膠著，僵持中，都無力發動大規模的攻勢。

太平洋戰場，美軍震驚於戰爭的艱苦，慘烈程度，和極為巨大的戰爭消耗。

羅斯福與斯大林，交易之後，以外蒙獨立為條件，換取蘇軍出兵東北，隨後，將這一訊息通知了委員長。

1946年，《中蘇友好同盟條約》簽訂，承認外蒙獨立。

1961年，時為“聯合國”合法代表的“中華民國”，同意“蒙古國”以獨立身份加入“聯合國”，並由“聯合國”予以承認。

以上，就是外蒙獨立建國的全部，整個過程，充滿了國家命運被別人操控，自己的合法利益，被當做別人的交易籌碼的屈辱無力感。

綜合來看，外蒙的獨立，從來都是被外域大國的野心，和利益博弈所左右，所謂自身的奮鬥立國，就是徹頭徹尾的謊言，包括內蒙在內的中華各民族，絕對不會認同他們這樣的歷史觀。

中華文明之下的各民族文化，從來沒有哪一個，是處於封閉環境，自身單線條發展的，包括漢族。

關於如何看待元朝在我們中華歷史中的地位，與之時代最近的大明開國之君朱元璋的態度，可以為之提供重要參照。

“惟我中中國人民之君，自宋運告終，帝命真人於沙漠入中國為天下主，其君父子及孫百有餘年，今運亦終。”

這是1368年，正月初四，朱元璋即位詔書中所說，記載於《明太祖實錄》。

這段話，代表著很重要的對元朝的定性，代表著如何看待元朝與中國歷史關係的問題。

進而，這也涉及到，如何看待民族文化與中國歷史的關係問題。

雖然，這時離明朝完成江山一統，還有二十年的時間，彼時彼刻，整個中國北方，都還在元朝手中，我們不能排除這樣的場面話，有搞統一戰線，分化瓦解元朝當時本就支離破碎的各種勢力的目的。

同樣是《太祖實錄》，還有這樣一段話，“元雖夷狄，入主中國，百年之內，生齒浩繁，家給人足，朕之祖父亦預享其太平。”

這話說的，雖然經過史官的文言修飾，也不難看出誠懇的意味。

到得1388年，明朝基本完成統一，春正月大祭時，所列帝王神主，明確將元世祖列入其中，所列名臣之位，蕭何，陳平，李靖，岳飛等之外，也有如木華黎，赤老溫，伯顏，博爾忽等元朝名將能臣。

請注意，劃重點，這裡列位的，是元世祖忽必烈，而不是元太祖成吉思汗，這足以證明，明朝對於蒙古帝國與元朝，區分對待的態度，以及對於中國歷史的認定，是以文化的認同及傳承為準的原則。

事實上，《明太祖實錄》中，朱元璋對於元朝歷史地位持肯定態度的話語，比比皆是，就不一一列舉了。

各位看官，不知你們，又是如何看待的呢？

元自從蒙哥死後陷入實質分裂後就不再是蒙古帝國了，只是四個蒙古國。忽必烈的蒙古國已經沒有權力對其他三個汗國下命令了，只是稱呼元為名義上的宗主國。

1260年，忽必烈稱帝，自立為第五代大蒙古國大汗，後於1271年取儒士劉秉忠建議，取《易經》“大哉乾元”之意，定漢文國號為“大元”，改蒙古語國號“大蒙古國”為“大元大蒙古國”，漢文和蒙古語全部改名。

1260年忽必烈召集擁護自己的蒙古宗王，在開平府召開忽裡勒臺大會，即位大汗，建號“中統”，意即“中原正統”。

而大元這個稱撥出來的時候全稱是大元大蒙古國，本身是統治中國（地域）的蒙古國，在中國的合法性確立。

1279年元朝攻滅南宋，統治全中國地區，結束自窩闊臺攻宋以來40多年的蒙宋戰爭。

在歐洲和蒙古國眼裡統治中國的時候他們只是蔑視中國。但實際元朝統治中國一系列程式，證明他們說尊重中國的這套制度，並不是使用蒙古本身的政治制度。

但是不得不承認，統治階級的血統，文化，以及思想全部都不是漢人，也就是本地的華夏族。

蒙古國國家本身的合法性是在宗法制度上是完成了中原王朝建國時需要的每一個步驟，下面每一個王朝就必須承認它。

但是因為中國的政治體制本身就是這種制度，即便是所謂異族，但是流程一過再無更改。如果沒有任何開國者承認他這些國家精英主體，歷史文化形成的文明型百姓的國家是不會承認這種合法性的。元朝做到了，即便他不是中原人的統治者，按中國的的傳統也必須承認它。即便它屈辱，即便它讓漢人生存艱難。但是後世還是要把他修史書，因為這是中國的一部分。

如果當時忽必烈沒有做一套流程，沒有廟號，沒有漢字蒙古字的中文國號，那麼它最終只會成為宋末，明初中間的一個史記片段，不會單獨列史。

相當於如果現在這套祭祀制度，開國需要承認繼承前朝的合法地位，這就是中國的合法地位。擁有「中華人民共和國中央人民政府之印」，對面也有國璽。

感覺回答的人很大部分都沒怎麼讀書，也不太瞭解地緣政治學。建議買一本易中天中華史的“鐵血蒙元”看看，基本就比較清楚了吧。簡單講，成吉思汗建立的蒙古帝國和中國的南宋是兩個並存的主體國家。忽必烈是依靠中原和漢軍上位的，合法性並沒有得到蒙古人的公認，也不能實際控制其它中亞汗國，只能控制蒙古本部和漢族地區，所以元朝成立以後，蒙古帝國名存實亡。“大元蒙古帝國”是忽必烈的正式國號，“大元”取自易經，所以可以看出來是二元帝國，忽必烈也自認為是華夏正統繼承者，其它人怎麼說就沒用了吧。至於當代蒙古國怎麼解讀是它國內政治的需要，我們沒動機和它爭辯。畢竟蒙古族及其居住領土，以及主體文化傳承地大部分都在當代中國，他們也自我認同是中中國人，這就夠了。尼泊爾和印度都認為佛陀是本中國人，也沒問題啊。這種事兒各說各話，互不干涉，相互尊重就好，各自都有國內政治需要，對吧遠親不如近鄰嘛。中國從來就不是僅僅屬於漢族，從隋唐起中華就進化成為一個以華夏為主體的多元文明，主體和多元是硬幣正反面，沒有主體，就無法穩定發展生產力，缺乏多元就天下大亂生靈塗炭。

覺得這問題有點複雜。

首先，成吉思汗的大蒙古國是不是一個國家。然後，大蒙古國分裂成大元大蒙古國和其它四個汗國是一個國家的五個自治區，還是五個國家。

如果大蒙古國是一個國家，那麼現在的蒙古國是有出處有根基的。

如果大元大蒙古國和其它四個汗國是一個國家的五個自治區，那麼大元大蒙古國就是成吉思汗大蒙古國的承繼者，與咱們的中國沒啥關係。畢竟人家四汗國至1304年元成宗時期一同承認了大元大蒙古國的宗主地位。

如果大元大蒙古國和四大汗國是獨立的國家，那麼誰都可以是大蒙古國的承繼者。所以大元大蒙古國說是大蒙古國的兒子沒問題。這似乎也跟咱大中國沒啥關係。

總結，元朝是蒙古的元朝沒問題。

至於中國歷史該怎麼寫，愚以為可稱為被佔領期或被統治期。一個地方歷史是連續的，但這個地方的人是可以換的，統治者也是可以換的。比如巴比倫，羅馬帝國、奧匈帝國、波斯帝國、阿拉伯帝國治下的那片地方，很多國家都斷片過，但歷史還是在延續啊。

國家這個概念是清朝後期才在中中國產生的，中國歷史上的“朝”和現在的“國”是兩個概念。“中華人民共和國”就是56個民族合起來的“共和國”，其中包括蒙古。至於分裂出去的，只能說一分為二了，它們都可以有理由代表元朝。所以，這個問題沒有結論。但是！！從世界歷史的角度，去看的話，分裂出去的民族，一般是不具備正統地位的。

南韓是東夷人的後代，齊魯是東夷，孔子自然是南韓的。可惜的是那時南韓還沒有多少野蠻人包括日本。都是炎黃子孫，所以中華正統很重要，遼契丹，西夏黨羌一直掙中華正統。西夏就認為他們才是華夏正統。

即使是被滅國了，同時元朝也被同化並且最終我漢族人推翻了。其次我漢民族文明從未覆滅，文化認同從未改變，也沒有哪個古老文明覆滅後鳳凰涅槃的，唯有我華夏民族。關鍵是現在中華民族的強大。而且不管亡沒亡國，漢文化都在元清這兩個朝代有了正常的發展。弱弱的問一句，那如果元清算亡國，那唐朝呢，那五胡亂華呢？不能簡單的看統治者的血統吧。我覺得都是漢文化在融合其他的文化。

是不是中原正統有三點條件，第一 自秦朝以來大一統思想深入人心，任何一箇中原正統王朝都以此為目標，而元朝卻分成幾個汗國，這與大一統思想不符，第二點，使用漢字，歷代中原正統王朝都是以漢字作為官方書寫文字的，包括清朝，而元朝不是，第三，元朝沒有繼承漢人的制度和法律，而清朝的制度和法律幾乎都是照搬大明朝，所以元朝的確不是中原正統王朝，但清朝是。

當今中國是眾多民族融合後的共和國，因此歷史上任何其中民族掌權當朝，都可視為是在沿襲華夏這唯一沒有消亡的古老文明的傳承。因此在這片大陸產生過巨大影響的人都被寫進了中國歷史。以現在的視角看待過去，除了那些已經不存在的國名和消失的民族，過去和現在的中國都屬於現在的中中國人——包括現代中國的各民族。

元朝，承不承認事實就是一個蒙人建立的中原王朝，不過對漢人，以及女真人來說確實不光彩，中國不光有漢人，還有包括蒙人，滿足在內的56個民族，中國合法政權完全有正當理由承認元朝。外蒙古人就是叛徒。化文徹底沙俄化，還有臉自稱代表蒙古？就因為現在的名字叫蒙古麼？

從匈奴到女真，東胡，鮮卑，室韋，蒙古，只是其中之一，匈奴很強大，生不逢時，還有突厥遇到了唐朝，中原王朝的強大真是世界之福，匈奴跟蒙古這兩個有什麼拼，一個是被打跑了，禍害歐洲去了，一個是自信心膨脹導致野心勃勃，其他時期與中原王朝對立受到牽制，也就沒有能力威脅世界了，如果用發展的眼光看歷史，中華文明是遊牧與農耕對立統一的文明，否定或者切割的理解，都是不客觀的，中華文明也不是人種民族的單一文明，它是建立在文化認同的基礎上，能生存至今最大的祕密就是包容，因為中華文明不是建立在趕盡殺絕屠殺上的。

首先不管河套地區是誰的，但至少可以肯定小編說的元朝是中國的朝代就一典型打腫臉充胖子的自我安慰。知道歷史的人都懂，只有漢人掌權的國家，或者漢人主導的國家，才可以稱為中國，而元朝是漢人被蒙古人摁在地上摩擦當亡國奴的時期。正所謂勿忘國恥，國家都滅亡了，還已經不是國恥了，而是國難了。即使漢人，胸懷廣闊，可以不計前嫌，但不代表元統亡國期不存在，我們可以不跟蒙古人計較，因為有人說內蒙古是中中國人，但不代表我們可以忘記這段歷史。為什麼作為漢人，會崇拜成吉思汗？會認為元朝是中國？就問一句要臉不？對得起祖宗不？

根本原因不在於有多少區別，根本原因在於蒙古被獨立出去了，就和越南一樣，排斥中國的一切，所有的都是問題，不是問題也是問題，只有中國收復蒙古，才能從根本上杜絕排華思想的發展。

今天，我們實事求是的對待中國歷史事件和歷史人物，與今天的統一戰線、愛國主義教育和治國理念，並不矛盾，何必吹毛求疵呢？我們不能拿今天的國家版圖、國際環境和政治需要，去評價修改歷朝歷代都認可的歷史事件和歷史人物，否則，就是掩耳盜鈴一般的攥改，這與南韓越南這些小國的攥改歷史的做法，有什麼區別呢？我們大國風範在哪兒？五胡亂華，元清統治中原，這些真實的中原屈辱史，同樣在歷史長河中發揮著凝聚中華民族團結統一前進的榜樣教育作用，功不可沒!，歷史就是因為真實，才更加生動，才讓更多後來的子孫信服! 吸取教訓和營養! 從而讓祖國更加團結強大!

《華亂百越》《華胡亂越》《漢胡亂越》《五胡亂華》是現代新造詞。古代是沒有現代意義上的民族概念。歷史是在殘酷的屠殺與土地爭奪中，前進的。大族之間都是我不殺你，就會被你屠殺。勝者為王敗者為寇，人活一口氣，有好處誰不想?佔領地-盤越大，才能生存或生存地更好。這就是《漢蒙滿》等大民族不斷髮動統一戰爭的原因。起義是騸動的?不是被迫的??。《反清復明》《反漢復維藏》告訴大家一道理: 就是你不能代表我，我才反抗你。在古代為了擴大領土而不考慮原住民利益。只要你想一想蒙滿入中原，日本侵略中國。就會明白原住民需要什麼。歷史沒那麼簡單，讓誰來管理自己美好家園，最合適?

為什麼漢人保衛家國，是合法的?而少民保衛家園，是不合法的?現在的民族英雄指的是反抗中華人民和國傳統區以外的國家的英雄。而包括岳飛、儂智高、藍奉高等等都只能算那個民族的民族英雄。如，岳飛是漢族的民族英雄。儂智高是壯族的民族英雄。藍奉高是畲族的民族英雄。你的政權不能代表這個民族，這個民族的人民反抗是有理的。例如，《反清復明》就是運用了這個道理和原理。你的政權不能代表我，我反抗你，是合理的、合法的。在野蠻制度下，少數民族不反抗也會死。反抗也是死。

蒙古人記載的元朝和中國記載的有何不一樣？是自欺欺人還是實事求是？

立君認為這是兩個問題，只有逐一解答才能指點迷津？

（一）有何不同？

在中國歷史上，元朝（1271—1368），是中國歷史上首次由少數民族建立的大一統王朝，統治者為蒙古孛兒只斤氏。

1、國名不同疆域不同。蒙古人稱這一時代為蒙古國，中國稱之為元朝。

大蒙古國先後在西方建立起四大汗國：長子朮赤以及朮赤的兒子拔都所控制的金帳汗國（又稱欽察汗國） 次子察合臺控制的察合臺汗國，三子窩闊臺的地盤窩闊臺汗國和成吉思汗之孫、拖雷之子旭烈兀建立的伊兒汗國。

1227年，成吉思汗在對西夏的遠征中去世，由三子窩闊臺繼位。窩闊臺去世後，40歲長子貴由繼位，不到兩年去世。至此，權力也從窩闊臺家族轉移到了成吉思汗幼子拖雷家族長子蒙哥汗頭上。蒙哥汗去世後，引發了阿里不哥與忽必烈的汗位之爭，促使大蒙古國分裂，四大汗國脫離獨立。

因些，蒙古人的西方四大汗國和東方的大元帝國不僅在國名上不同，而且所掌握控制的地盤也不同。

2、元朝存世時間不同。1368年，朱元璋建立明朝，隨後北伐驅逐元廷攻佔大都。

如果從1206年成吉思汗建立蒙古政權始，到明朝建立，元朝存世為162年。

從忽必烈定國號元開始計算，到朱元璋建明，元朝歷時98年，這也是我們國家目前公認的時間。

然而，元廷並末滅亡，而退居漠北，史稱北元。1402年，元臣鬼力赤篡奪政權建立韃靼，北元才滅亡。北元存世34年。

如果若算上四大汗國消亡的時間，元朝存世時間更長。

當然，還有許多的不同，立君就不一一例舉了。

（二）為何不同？

成者為王敗者為寇。歷史是個任人打扮的小姑娘。歷史是勝利者的歷史，任由勝利者評說。由於立場及看法不同，因勝利者掌握著話語權，往往會站在有利於己的立場來記事兒說事兒。

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。同理，蒙古人也會站在自己的角度和立場來修史記載，他們依舊會記自己的好，少記或不記自己的壞事兒。

這些是自欺欺人還是實事求是？這就如同一枚硬幣有兩面，你站在任何一面都看不到另一面，無所謂於孰是孰非。

當然，無論是看待蒙古人記載的歷史還是中國記載的歷史，我們都要辨證客觀地一分為二地看，求同存異重證據，這樣才有利於我們更好地看清歷史，掌握歷史！