我們舉一個東漢的流行例子吧。

史書裡記載東漢權臣梁冀的老婆孫壽，“善為妖態以蠱惑冀”。

什麼叫做“妖態”呢，具體來說就是孫壽平時的打扮和舉止有這麼幾個特點：愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。

愁眉很容易理解，大約就是看上去眉頭緊鎖，愁容不展的樣子。

啼妝，是指在眼角畫出好像剛剛哭過的效果。

墮馬髻，是指把髮髻垂在一邊，像是要從馬上掉下來一樣。

折腰步和齲齒笑也很好理解，和上述的幾種特徵其實一樣，就是故意作出楚楚可憐的姿態和妝容。

從梁冀的反應“甚寵憚之”來看，效果很好。從男人的心理角度來說，有時故意示弱的確能激起他們的保護欲。而從女人的審美角度來看，可能也確實有一種病態美在其中，因此雖然史家認為這是“妖態”，而實際上當時在京城裡，孫壽帶動了一種新的妝容時尚，成為了當時女子爭相效仿的物件。史家認為孫壽“妖”，是站在梁冀跋扈，禍害了漢朝的立場，孫壽自然也成了“禍水”，行為自然也是“妖行”。假設梁冀的身份換一換，或許評價又會不一樣。

當然，這種以"病態”、“示弱”為美的流行，事實上無論是在妝容、文學，還是其他各方面，從古至今一直都有。

不美的人才用得著打扮，，美的人用不著打扮，首先不割雙眼皮不穿露屁衣,，，審美有幾種喜好的人審，，有的愛心靈人品素質善良美，，等等不同類的喜愛審美，各有奇優，，但沒有十全十美的！除非審美的人心愛一個人可能就完美。。

每個時代有每個時代的審美，比如當代以瘦為美，而唐代則以胖為美。愛美之心人皆有之，所以無論美人醜人，只要在乎一定會打扮的。這裡的打扮不僅包括描眉畫紅，也包括穿衣打扮，甚至在祖父母的年代，人們為了迎合畸形的審美而去纏足。所以打扮是一種對美的追求，不分年代。