1、門外的那對華表上，由漢白玉雕刻而成，每根華表由須彌座柱礎、柱身和承露盤組成，通高為 9.57 米，其直徑為 98 釐米，重約 20 噸，每對華表間距為 96 米。龍盤於柱，橫雲飄繞於端;華表頂端，雕刻著一尊蹲獸，面向宮外，昂首遠望。門裡也有一對華表，所不同的是，其頂端的蹲獸，是面向宮裡注視。一裡一外，在古代，這就是表示對君主的一種約束。
2、華表來歷很早，古代稱為誹木、謗木。在眾人議事的地方豎一塊木頭，木頭上面要放一塊橫的板，這個樣子有一點像中午的“午”，所以又稱為午木。那橫板上有時候要裝飾一點圖案，看上去像一朵花，古代“花”跟“華”兩個字是相通的。所以演變到後來，就變成了華表。
3、在華表的橫板上面是可以寫字的:對某人有意見，國家應該如何治理？實際上它最早是起監察作用的。但是到秦漢以後，華表從議事的地方被搬到宮廷裡去了，這樣它的作用就消失了。到宋以後，華表從宮廷裡面又被搬到宮廷外面去，一直沿襲到現在。我們現在看到的天安門前面的兩個華表，當初的意義完全喪失，變成一種裝飾品，而且演變成一種權力的符號。
1、門外的那對華表上，由漢白玉雕刻而成，每根華表由須彌座柱礎、柱身和承露盤組成，通高為 9.57 米，其直徑為 98 釐米，重約 20 噸，每對華表間距為 96 米。龍盤於柱，橫雲飄繞於端;華表頂端，雕刻著一尊蹲獸，面向宮外，昂首遠望。門裡也有一對華表，所不同的是，其頂端的蹲獸，是面向宮裡注視。一裡一外，在古代，這就是表示對君主的一種約束。
2、華表來歷很早，古代稱為誹木、謗木。在眾人議事的地方豎一塊木頭，木頭上面要放一塊橫的板，這個樣子有一點像中午的“午”，所以又稱為午木。那橫板上有時候要裝飾一點圖案，看上去像一朵花，古代“花”跟“華”兩個字是相通的。所以演變到後來，就變成了華表。
3、在華表的橫板上面是可以寫字的:對某人有意見，國家應該如何治理？實際上它最早是起監察作用的。但是到秦漢以後，華表從議事的地方被搬到宮廷裡去了，這樣它的作用就消失了。到宋以後，華表從宮廷裡面又被搬到宮廷外面去，一直沿襲到現在。我們現在看到的天安門前面的兩個華表，當初的意義完全喪失，變成一種裝飾品，而且演變成一種權力的符號。