皮之不存，毛將焉附 這個成語出自《左傳·僖公十四年》。 春秋時期，晉國公子夷吾因內亂出逃後，求秦國支援他當晉國國君，事成後以五座城池作為酬謝。後來，夷吾在秦國的幫助下當上國君，卻不履行諾言。不久晉遭受自然災害，糧食歉收，晉惠公又向秦買糧，秦國不計較夷吾背約失信，慷慨地答應了晉的要求。 第二年，秦國收成很差，剛入冬就發生饑荒，秦王派人到晉國買糧。晉惠公不想答應秦國的要求，大夫慶鄭認為不妥，他說：“這樣背棄恩惠，不仁不義，把道德全丟掉了，當我們一旦需要援助，誰來幫我們呢？我們還怎樣保衛國家？”另一個大臣虢射卻說：“晉國不割五城給秦是根本問題，根本問題不解決，只答應賣糧，就好比只有毛沒有皮。沒皮毛又能依附在什麼地方呢（原文‘皮之不存，毛將焉附’）？我們已背了約，再賣糧給秦，也不能平息秦國的不滿，不如干脆連賣糧也不答應。” 晉惠公沒有采納慶鄭的建議，聽信了虢射的意見。慶鄭嘆氣說：“國君這樣做，將來要後悔的。”果不出慶鄭所料，第二年秦晉發生戰爭，晉惠公做了秦國的俘虜。 “皮之不存，毛將焉附”比喻不解決根本問題，即使解決其他枝節問題，也沒有用處
皮之不存，毛將焉附 這個成語出自《左傳·僖公十四年》。 春秋時期，晉國公子夷吾因內亂出逃後，求秦國支援他當晉國國君，事成後以五座城池作為酬謝。後來，夷吾在秦國的幫助下當上國君，卻不履行諾言。不久晉遭受自然災害，糧食歉收，晉惠公又向秦買糧，秦國不計較夷吾背約失信，慷慨地答應了晉的要求。 第二年，秦國收成很差，剛入冬就發生饑荒，秦王派人到晉國買糧。晉惠公不想答應秦國的要求，大夫慶鄭認為不妥，他說：“這樣背棄恩惠，不仁不義，把道德全丟掉了，當我們一旦需要援助，誰來幫我們呢？我們還怎樣保衛國家？”另一個大臣虢射卻說：“晉國不割五城給秦是根本問題，根本問題不解決，只答應賣糧，就好比只有毛沒有皮。沒皮毛又能依附在什麼地方呢（原文‘皮之不存，毛將焉附’）？我們已背了約，再賣糧給秦，也不能平息秦國的不滿，不如干脆連賣糧也不答應。” 晉惠公沒有采納慶鄭的建議，聽信了虢射的意見。慶鄭嘆氣說：“國君這樣做，將來要後悔的。”果不出慶鄭所料，第二年秦晉發生戰爭，晉惠公做了秦國的俘虜。 “皮之不存，毛將焉附”比喻不解決根本問題，即使解決其他枝節問題，也沒有用處