先我們先了解一下什麼是唯我論：

認為世界的一切事物及他人均為“我”的表象或“我”的創造物的哲學觀點。這是極端的主觀唯心主義的邏輯結論。

　　主觀唯心主義者或者從個人的感覺經驗出發，或者從個人的精神活動出發，把世界看作是個人感知的結果或者個人精神創造的產物。根據這種觀點，他們必然認為只有自我及其意識才是唯一真實的、本原性的存在，每個個人都可宣稱自己是世界的創造者，是世界上唯一的實體。

唯我論講究“天上地下，惟我獨尊。”意思就是整個世界圍繞著“我”在轉動，“我”就是世界的中心，一切圍繞著“我”而存在，當“我”死去也就是世界的滅亡，這種說法無所謂正確，當“我”死去的時候，一切有關“我”的因果律崩塌即整個世界的崩塌，而在別人的視野中“我”的死去卻沒有改變世界的一絲一毫，所以唯我論是錯誤的，但在“我”的眼裡“我”的逝去導致了“我”的世界的毀滅，所以它是正確的。

怎樣走出：

一，多灌輸，實踐檢驗真理的，思想理論。

二，多吃幾次虧後，或許會慢慢改觀。

三，在人多的情況下，用少數多服從多數的，點理論，加以反駁，讓其知道自己觀點的錯誤。

四，多讀資料，多讀文章，美化心靈。

如果有一個人想用自己的手，託著自己的身體，把自己舉起來，你肯定會笑他。為什麼？因為當你的手對身體施加一個向上的拉力時，你的肩膀同時也在向身體施加一個向下的阻力，這兩個力已經自相抵消了，等於沒有施加任何力。所以，當行為的物件就是主體自身的時候，往往會鬧出許多荒唐的笑話。所以，蘇格拉底說，沒有任何一門學問是以它自己為研究物件的。

但是近代哲學所謂的認識論恰恰就是以認識本身為研究物件的，並美其名為 反思 。反思根本是一種荒唐的認識方法，因為它沒有確切的物件，而是以思維著的主體為物件。當你在研究認識的時候，難道你自己不是在認識嗎？如果你自己就是在認識，那麼你如何保證你對認識的認識包含著你自己的認識在內？你對認識的認識是你認識的結果，而這個結果如何能包含著它的原因，也就是你自己的認識過程？

首先，原因和結果不可能是相等的，如果原因=結果，那麼就等於沒有原因，因為它一直都是結果，結果變成了結果，相當於同語反覆，而不是由原因產生結果了，這顯然是荒謬的。

其次，結果是不可能包含原因的，只有原因包含結果，因為根據三段論，大前提也就是原因是一個集合所具備的屬性，而結論是一個屬於這個集合的元素的屬性，那麼必然的，原因作為一個集合，當然包含著結果這個個體的屬性。

既然結果不可能包含原因，那麼作為對於認識過程的研究的一個結果，怎麼可能包含著它的原因，也就是這個正在研究著認識論的思維過程呢？這就是把思維的主體當做物件所引發的荒謬。

明瞭了認識論的荒謬之處，我們再來看看唯我論。唯我論為什麼會得出我們無法證明外界存在的荒謬結論？因為當我們試圖證明我們的感官是真確的，外界事物是真是存在的時候，我們正好就是那個正在感受著的主體。於是唯我論者使出了他們慣有的伎倆：既然你就是那個正在感受著的主體，你怎麼知道你現在所感受到的外界就是真實的，而不是一種假象呢？你們看吧，這就是託著自己身體把自己往上舉的翻版。當我們把認識的主體當做認識的物件來研究的時候，就會鬧出如此荒唐的笑話來。這種思維方式根本是徹底錯誤的。

唯我論並沒有反映出人類認識能力的侷限性，因為它從一開始就已經陷入了歧途。你如果非要用一種錯誤的方式去思考，你當然不能得到真理，又怎麼能來怪罪人類的認識能力本身有侷限性呢？真是可笑！如果我們承認唯我論反映了人類認識能力的侷限，那就相當於說，唯我論所代表的思維方式是正確的，它能反映出人類在認識外界事物的時候無法把握自己的感受是否真確。但事實上，這種思維方式從一開始就已經錯了，因此唯我論反映人類認識侷限性的說法也只能是一個笑話。

唯我主義符合人不為已天誅地滅的文化涵義。

唯我主義與人之初性本私完全不同。人之初性本私是講人性天賦的私，是中性之人性。唯我主義是隻要為自己，不管任何違背天理、法律的行為都可以肆無忌憚地去做。

所以唯我主義與人之初性本私完全是兩碼事。私，每個人都有。唯我主義，一般人都沒有，只有少數害人之人才有。

你好，首先要對唯我主義論有正確的認知

唯我主義有時表現為“我是唯一存在的心靈”或“我的精神狀態是唯一的精神狀態”的觀點。

然而，核浩劫的唯一倖存者可能真正開始相信這兩種觀點中的任何一種，而不是成為一個唯我論者。因此，唯我論被更恰當地看作是這樣一種學說，即“存在”在原則上意味著我的存在和我的精神狀態的存在。存在是我所經歷的一切——物理物件、他人、事件和過程——任何通常被視為我與他人共存的空間和時間組成部分的東西，都必然被我解釋為我意識內容的一部分。對於唯我論者來說，他不僅認為他的思想、經驗和情感是唯一的思想、經驗和情感，而且認為它們是偶然的事實。相反，唯我論者無法賦予假設任何意義，即除了他自己的思想、經歷和情感之外，還可能存在其他思想、經歷和情感。

簡而言之，真正的唯我論者理解“痛苦”這個詞，例如，意味著“我的痛苦”。因此，除了這個完全以自我為中心的詞之外，他無法設想如何在任何意義上使用這個詞。

精神修為不夠，讀萬卷書行萬里路，千里之行始於足下，迷失就是經歷不夠，閱歷不夠，被形而上學左右了思維，空即是色，放下即可，有些事不用想明白，吾道修行奉至真，此非真。

什麼是唯我？個人主義為中心麼？是被家長寵壞的孩子麼？需知道，個人只是這大千世界的一個微不足道的構成體而已，憑什麼這世界的萬事萬物都要圍著你轉呢？