《應有格物致知精神》中心論點是應有格物致知精神。
“格物致知”是中國古代儒家思想中的一個重要概念，乃儒家專門研究事物道理的一個理論。《現代漢語詞典》2012年發行的第六版將“格物致知”解釋為：“推究事物的原理，從而獲得知識。”
“格物致知”就是透過探察物體而得到知識，實地的探察就是所謂的實驗。作者是一位美籍華裔物理學家，深受傳統教育的影響，也因此在學習和科研中吃盡了苦頭，所以特地寫了這篇文章告誡中國學生應該怎樣學習自然科學。
擴充套件資料
賞析
《應有真正的格物致知精神》是一篇談式的議論文，全文就是圍繞著“中國學生應該怎樣學習自然科學”進行論述的。文章首先指出傳統教育的弊病，然後分析科學上的實驗精神的重要性，接著指出“王陽明的思想還在繼續支配著一些中國讀書人的頭腦”，深刻地揭露了傳統教育的弊病。作者在結尾提出了對下一代人的希望。
《應有格物致知精神》中心論點是應有格物致知精神。
“格物致知”是中國古代儒家思想中的一個重要概念，乃儒家專門研究事物道理的一個理論。《現代漢語詞典》2012年發行的第六版將“格物致知”解釋為：“推究事物的原理，從而獲得知識。”
“格物致知”就是透過探察物體而得到知識，實地的探察就是所謂的實驗。作者是一位美籍華裔物理學家，深受傳統教育的影響，也因此在學習和科研中吃盡了苦頭，所以特地寫了這篇文章告誡中國學生應該怎樣學習自然科學。
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賞析
《應有真正的格物致知精神》是一篇談式的議論文，全文就是圍繞著“中國學生應該怎樣學習自然科學”進行論述的。文章首先指出傳統教育的弊病，然後分析科學上的實驗精神的重要性，接著指出“王陽明的思想還在繼續支配著一些中國讀書人的頭腦”，深刻地揭露了傳統教育的弊病。作者在結尾提出了對下一代人的希望。