意思是：把火放在柴堆下面，而人睡在上面，火未燒起來就自以為很安全，這就叫偷安。

出自：賈誼《漢書·賈誼傳》 原文語境： 夫曰天下安且治者，非至愚無知，固諛者耳，皆非事實，知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，偷安者也。方今之勢，何以異此？ 有個成語叫做抱火厝薪出自這句話，意思是比喻危機即將出現。《漢書·賈誼傳》 本傳敘述賈誼及其政論。賈誼年少能文，被文帝召為博士，一年間提升至太中大夫。建議適時改制，為文帝所欣賞，但被周勃等老臣所排擠，出任長沙王太傅，轉為梁懷王太傅。多次上疏陳說政事，建議“眾建諸侯而少其力”，削弱諸侯王權力，抗擊匈奴侵擾，倡導禮義教化，重農抑商，諭教太子。後因梁王劉揖墜馬而死，自傷失職，悲傷而死。他好辭賦，擅長政論，深識時勢，議論剴切。《史記》以賈誼與屈原同傳，是因賈生有《吊屈原賦》，又有似屈原受貶的遭遇；從司馬遷“爽然自失”的評語中，還可悟到作者同情懷才不遇的寓意。但賈誼究屬不是一般文人，而是政論家，其著名的政論《陳政事疏》乃千古傑作。《漢書》傳寫其人，詳載其論，實是抓住了賈誼最主要最本質之點；班固又引劉向“其論甚美，通達國體”之論，頗有識見。於此可見，“尺有所短，寸有所長”，班固也有勝過司馬遷的史識。