據查，出自《周禮·冬官考工記》第六文中雲：“國有六職，百工與居一焉。‘或坐而論道；或作而行之’；或審曲面勢，以飭五材，以辨民器；或通四方之珍異以資之；或飭力以長地財；或治絲麻以成之。‘坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫’；”。 又查“坐而論道”的意思是:

1.古指王公大臣陪侍帝王議論政事;

2.指坐下來談論各項事理;

3.指脫離實際，空談大道理。很顯然，題目的意思是3 。 再查“大道而行，坐而論道”意思是：大道理是要用來身體力行的，不能夠空談大道理 。 《道德經》42：“上士聞道，勤而行之；” 《論語·公冶長》：“季文子三思而後行。子聞之曰：“再，斯可矣。” 《抱朴子·用刑》：“通人揚子云亦以為肉刑宜復也，但廢之來久矣，坐而論道者，未以為急耳。” 荀子的《勸學》：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣” 《漢書·禮樂志》所說，“臨淵羨魚不如退而結網”，也就只有結好自己的網，才能打到想得到的魚。生活中理應謹記“坐而思不如起而行” 總之：此為民族意志之一，用王陽明先生的“知行合一”和“知行並進”一言蔽之。