戲劇的本質就是模仿表演，即戲劇是用動作模仿人的行動。 亞里士多德對戲劇本質概括為：
1、“用動作來表達”，指的是演員的表演藝術，它已涉及戲劇藝術的本體。在古代祭祀性的歌舞中，已包含著演員的摹擬性表演，而戲劇本身的形成過程，也是演員表演藝術逐步成熟並居於主導地位的過程。
2、把“人的行動”作為模仿的物件，指明瞭戲劇作品內容的特點。《詩學》中的這一觀點也被後世所接受，並列出一條定義：“戲劇是行動的藝術”。但這只是對戲劇作品物件的一種解釋。戲劇與小說、抒情詩的不同在於：它是小說的客觀性與抒情詩的主觀性的調合，它的基本物件是主人公內心生活外現為行為的過程。現代戲劇的明顯趨向是：作品內容的內心化，即人物內心生活深層的直接外現。
3、 戲劇用“動作”模仿人的行動，這是從表現手段這一角度界定戲劇的特性。 按照亞里士多德的原意,“動作”主要是指演員的形體動作（外部動作），它正是戲劇形成的基礎。可是，即使在古希臘悲劇和喜劇中，形體動作也並不是惟一的手段，它還包含著大量的詩體對話。據此，有人又把戲劇的表現手段歸之為動作與對話。中國戲曲中的唱段，往往也是辭藻華美、韻律鏗鏘的詩詞歌賦。
戲劇的本質就是模仿表演，即戲劇是用動作模仿人的行動。 亞里士多德對戲劇本質概括為：
1、“用動作來表達”，指的是演員的表演藝術，它已涉及戲劇藝術的本體。在古代祭祀性的歌舞中，已包含著演員的摹擬性表演，而戲劇本身的形成過程，也是演員表演藝術逐步成熟並居於主導地位的過程。
2、把“人的行動”作為模仿的物件，指明瞭戲劇作品內容的特點。《詩學》中的這一觀點也被後世所接受，並列出一條定義：“戲劇是行動的藝術”。但這只是對戲劇作品物件的一種解釋。戲劇與小說、抒情詩的不同在於：它是小說的客觀性與抒情詩的主觀性的調合，它的基本物件是主人公內心生活外現為行為的過程。現代戲劇的明顯趨向是：作品內容的內心化，即人物內心生活深層的直接外現。
3、 戲劇用“動作”模仿人的行動，這是從表現手段這一角度界定戲劇的特性。 按照亞里士多德的原意,“動作”主要是指演員的形體動作（外部動作），它正是戲劇形成的基礎。可是，即使在古希臘悲劇和喜劇中，形體動作也並不是惟一的手段，它還包含著大量的詩體對話。據此，有人又把戲劇的表現手段歸之為動作與對話。中國戲曲中的唱段，往往也是辭藻華美、韻律鏗鏘的詩詞歌賦。