學習書法謂“臨池”。晉衛恆《四體書勢》雲：“弘農張伯英者，因而轉精其巧，凡家之衣帛，必先書而後練之。臨池學書，池水盡墨。”“臨池”義出此。宋曾鞏《墨池記》載，王羲之亦有墨池故跡在臨川（今屬江西）城東。唐劉夢得《酬家雞之贈》詩：“日日臨池弄小雛，還思寫論會官奴。 “臨池”這個典故源於晉衛恆的《四體書勢》。這個典故與東晉書法家王羲之有關。 王羲之自幼研讀書法，他對東漢的大書法家張芝非常崇拜，一有時間就揣摩字型的間架結構和氣勢，心裡想著，手指在衣襟上畫著，時間一長，連衣襟都劃破了，正因為如此，後人稱之為“書聖”。 張芝尤擅長草書，他的治學精神非常嚴謹，他練習書法與常人不同，在家中的衣帛上朝廷反覆書寫，書寫完了以後，再染色裁衣，他堅持每天在池塘邊蘸著池水磨墨寫字，天長日久，池塘裡的水都變成黑色了，所以人們稱他為“草聖”。 王羲之決心要趕上張芝，他一邊遊歷祖國的名山大川，一邊用心學習前人的書法，逐漸形成了自己的獨特風格。他每天寫完字後，都要到家門前的池塘裡洗刷筆硯，天長日久，池塘的水全部成了深黑。人們把這個池塘叫做墨池。 後來，人們用這個典故表示刻苦學習，宋代曾鞏的《墨池記》裡就有這人：“羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此其為幫跡，豈信然邪？”
學習書法謂“臨池”。晉衛恆《四體書勢》雲：“弘農張伯英者，因而轉精其巧，凡家之衣帛，必先書而後練之。臨池學書，池水盡墨。”“臨池”義出此。宋曾鞏《墨池記》載，王羲之亦有墨池故跡在臨川（今屬江西）城東。唐劉夢得《酬家雞之贈》詩：“日日臨池弄小雛，還思寫論會官奴。 “臨池”這個典故源於晉衛恆的《四體書勢》。這個典故與東晉書法家王羲之有關。 王羲之自幼研讀書法，他對東漢的大書法家張芝非常崇拜，一有時間就揣摩字型的間架結構和氣勢，心裡想著，手指在衣襟上畫著，時間一長，連衣襟都劃破了，正因為如此，後人稱之為“書聖”。 張芝尤擅長草書，他的治學精神非常嚴謹，他練習書法與常人不同，在家中的衣帛上朝廷反覆書寫，書寫完了以後，再染色裁衣，他堅持每天在池塘邊蘸著池水磨墨寫字，天長日久，池塘裡的水都變成黑色了，所以人們稱他為“草聖”。 王羲之決心要趕上張芝，他一邊遊歷祖國的名山大川，一邊用心學習前人的書法，逐漸形成了自己的獨特風格。他每天寫完字後，都要到家門前的池塘裡洗刷筆硯，天長日久，池塘的水全部成了深黑。人們把這個池塘叫做墨池。 後來，人們用這個典故表示刻苦學習，宋代曾鞏的《墨池記》裡就有這人：“羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此其為幫跡，豈信然邪？”