“遠來的和尚會念經”的本意是指,唸經要請遠道的和尚。因為和尚代表的是佛,他自身的修行應該要與這種身份相符合,才會讓人信仰,唸的經才會有人聽。而本地和尚總會因為這樣或那樣的原因不為人信任,所以只有請陌生的、可假定其修行符合身份的“遠來和尚”了。 其實這種情況只適合於中國,或者類似與中國傳統與文化的國家。因為中國從古至今一直遵從一種聖人文化的教育,認為一位傑出的人物,傑出的同時也應該是一位完人,完美的人,無可挑剔的人,從孔子以來一直在灌輸一種完美主義。文革以及現代對毛澤東的神話是這種文化的例證之一,僅管毛澤東是一位唯物主義者,僅管其實行的政策並不總是那麼完美。對上層的人物尚且有一幫人為其歌功頌德,那對下層人物呢,比如從事某一類對道德、學識要求比較高的職業,由於身邊的人不是知根知底的,就是親戚朋友會妨礙了說教式的職業公正公平的形象,只有到別的地方才能擺脫此類有形或無形的社會道德輿論牽扯,以便於公正公平的開展工作,或者更加大膽實施新的辦法、實踐新的思想。 現在隨著人們逐漸學會客觀的看待人和事,這種偏見也會逐漸消失在人們的主觀意識中。
標準答案來了
遠來的和尚會念經:比喻從外面來的人或物受到重視,被認為有才能或好。有諷刺意味。
“遠來的和尚會念經”的本意是指,唸經要請遠道的和尚。因為和尚代表的是佛,他自身的修行應該要與這種身份相符合,才會讓人信仰,唸的經才會有人聽。而本地和尚總會因為這樣或那樣的原因不為人信任,所以只有請陌生的、可假定其修行符合身份的“遠來和尚”了。 其實這種情況只適合於中國,或者類似與中國傳統與文化的國家。因為中國從古至今一直遵從一種聖人文化的教育,認為一位傑出的人物,傑出的同時也應該是一位完人,完美的人,無可挑剔的人,從孔子以來一直在灌輸一種完美主義。文革以及現代對毛澤東的神話是這種文化的例證之一,僅管毛澤東是一位唯物主義者,僅管其實行的政策並不總是那麼完美。對上層的人物尚且有一幫人為其歌功頌德,那對下層人物呢,比如從事某一類對道德、學識要求比較高的職業,由於身邊的人不是知根知底的,就是親戚朋友會妨礙了說教式的職業公正公平的形象,只有到別的地方才能擺脫此類有形或無形的社會道德輿論牽扯,以便於公正公平的開展工作,或者更加大膽實施新的辦法、實踐新的思想。 現在隨著人們逐漸學會客觀的看待人和事,這種偏見也會逐漸消失在人們的主觀意識中。