“奉天承運皇帝詔曰”這一詔書套語始自明太祖朱元璋。為了加強中央集權，自然少不了借用天命，其一舉一動都說成是“奉天而行”，因此，他自稱為“奉天承運皇帝”，其詔書大多也以“奉天承運皇帝詔曰”開頭。其後，這個詔書套語沿用至清朝滅亡。明清兩代的詔書並不是都用“奉天承運皇帝詔曰”開頭，也有相當一部分詔書開頭真接用“皇帝詔書”或“詔曰”。另據考證，“奉天承運皇帝”之稱最早出現在唐代的後期，《唐會要》卷十九“讓黃帝廟”條記載：文敬太子李塬等人死後追封“奉天承運皇帝”之號，唐太宗開成四年（839），停廢此制。這句話正確的說法是“奉天承運皇帝詔曰”（逗號應刪） 先來說說“奉天承運”的意思。奉：遵照；奉天：遵從天意，指皇帝受命於天；承運：繼承新生的氣運。它是封建帝王詔書開頭的套語，“奉天承運，皇帝詔曰”翻譯成現代漢語就是“奉上天之命而承世運之道的皇帝下詔書說”。對於天，所有的人都要尊奉、崇拜、敬畏，人類在祭祀活動中首先要祭天。中國古代天命論認為，不僅個人的生死禍福取決於天命，王朝及天子權力的獲得，也來自上天的冊命，臣屬的官職俸祿又得自君主代表上天所作的冊命。歷代皇帝都以“天子”自居，就是天之子，認為自己是天命的承擔者和執行者。
“奉天承運皇帝詔曰”這一詔書套語始自明太祖朱元璋。為了加強中央集權，自然少不了借用天命，其一舉一動都說成是“奉天而行”，因此，他自稱為“奉天承運皇帝”，其詔書大多也以“奉天承運皇帝詔曰”開頭。其後，這個詔書套語沿用至清朝滅亡。明清兩代的詔書並不是都用“奉天承運皇帝詔曰”開頭，也有相當一部分詔書開頭真接用“皇帝詔書”或“詔曰”。另據考證，“奉天承運皇帝”之稱最早出現在唐代的後期，《唐會要》卷十九“讓黃帝廟”條記載：文敬太子李塬等人死後追封“奉天承運皇帝”之號，唐太宗開成四年（839），停廢此制。這句話正確的說法是“奉天承運皇帝詔曰”（逗號應刪） 先來說說“奉天承運”的意思。奉：遵照；奉天：遵從天意，指皇帝受命於天；承運：繼承新生的氣運。它是封建帝王詔書開頭的套語，“奉天承運，皇帝詔曰”翻譯成現代漢語就是“奉上天之命而承世運之道的皇帝下詔書說”。對於天，所有的人都要尊奉、崇拜、敬畏，人類在祭祀活動中首先要祭天。中國古代天命論認為，不僅個人的生死禍福取決於天命，王朝及天子權力的獲得，也來自上天的冊命，臣屬的官職俸祿又得自君主代表上天所作的冊命。歷代皇帝都以“天子”自居，就是天之子，認為自己是天命的承擔者和執行者。