相濡以沫，不如相忘於江湖 《莊子*內篇*大宗師》："泉涸，魚相處於陸，相噓以溼， 相濡以沫，不如相忘於江湖 。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。" 直譯這一段大概是這樣的：泉水乾了後，魚兒們一同困在陸地上，互相呼吸著口中的溼氣，互相用口中的唾沫溼潤著對方，（即便如此）還不如在江湖中相互忘記。與其讚譽堯而謄罵桀，到不如把二者都忘掉同化於大道。看樣子莊周說的很明白，其實即使瀕臨絕滅但仍相守在一起的魚兒並不比儘管放棄堅守但可以遊樂於江湖的魚兒高尚或者值得敬佩到哪裡去。就如同所謂人世間的好壞一樣，其實原本是沒有什麼分別的，只要你順其自然，或無為或無所不為，一樣可以殊途同歸證於大道。其實，孔子的一段話倒是可以作為註解—孔子曰："魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池以養給；相造乎道者，無事而生定。故曰：魚相忘於江湖，人相忘乎道術。"於是，莊子的所謂"相忘於江湖"的含義已經昭然若揭了，於是也呼應了他的名言："吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。已而為之者，殆而已矣（齊物論）"。
相濡以沫，不如相忘於江湖 《莊子*內篇*大宗師》："泉涸，魚相處於陸，相噓以溼， 相濡以沫，不如相忘於江湖 。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。" 直譯這一段大概是這樣的：泉水乾了後，魚兒們一同困在陸地上，互相呼吸著口中的溼氣，互相用口中的唾沫溼潤著對方，（即便如此）還不如在江湖中相互忘記。與其讚譽堯而謄罵桀，到不如把二者都忘掉同化於大道。看樣子莊周說的很明白，其實即使瀕臨絕滅但仍相守在一起的魚兒並不比儘管放棄堅守但可以遊樂於江湖的魚兒高尚或者值得敬佩到哪裡去。就如同所謂人世間的好壞一樣，其實原本是沒有什麼分別的，只要你順其自然，或無為或無所不為，一樣可以殊途同歸證於大道。其實，孔子的一段話倒是可以作為註解—孔子曰："魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池以養給；相造乎道者，無事而生定。故曰：魚相忘於江湖，人相忘乎道術。"於是，莊子的所謂"相忘於江湖"的含義已經昭然若揭了，於是也呼應了他的名言："吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。已而為之者，殆而已矣（齊物論）"。