這個問題，絲路說有準確回答，請看：
1.西漢的召信臣;
2.東漢的杜詩。
據《後漢書》載杜詩為南陽太守，深受百姓愛戴，百姓將之與前代的召信臣相比，於是就有了“前有召父，後有杜母”之說，這時“父母”一詞已經有了地方官的含義。
“父母官”一詞來源於《禮記·大學》:《詩》雲:‘樂只君子，民之父母。’民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。”《孟子·梁惠王上》:“為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民之父母也？”在這些先秦文獻中，“父母”是指百姓的統治者，甚至是國君。
宋初王禹偁《謫居感事》詩:“萬家呼父母。”其自注:“民間呼令為父母官。”這便是將地方官比作父母官的最早出處。在封建社會，父母是子女的主宰，同時父母又最疼愛自己的子女，所以父母官就兼具了領導與愛護的兩種特點，一個好的地方官應該像愛護子女一樣愛護百姓，這就是“愛民如子”，當百姓的權利受到傷害時，官員理應加以維護，這就是“為民做主”。
因此所謂的“父母官”其實是百姓的一種讚譽。
這個問題，絲路說有準確回答，請看：
父母官，是指漢代出現的兩個非常有政績的地方官:1.西漢的召信臣;
2.東漢的杜詩。
據《後漢書》載杜詩為南陽太守，深受百姓愛戴，百姓將之與前代的召信臣相比，於是就有了“前有召父，後有杜母”之說，這時“父母”一詞已經有了地方官的含義。
“父母官”一詞來源於《禮記·大學》:《詩》雲:‘樂只君子，民之父母。’民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。”《孟子·梁惠王上》:“為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民之父母也？”在這些先秦文獻中，“父母”是指百姓的統治者，甚至是國君。
宋初王禹偁《謫居感事》詩:“萬家呼父母。”其自注:“民間呼令為父母官。”這便是將地方官比作父母官的最早出處。在封建社會，父母是子女的主宰，同時父母又最疼愛自己的子女，所以父母官就兼具了領導與愛護的兩種特點，一個好的地方官應該像愛護子女一樣愛護百姓，這就是“愛民如子”，當百姓的權利受到傷害時，官員理應加以維護，這就是“為民做主”。
因此所謂的“父母官”其實是百姓的一種讚譽。