說實話祖國哲學不能以空談，廢話流於虛名，更不是神秘主義的附屬。
陰陽在中國叫做太極。
《繫辭》又說：“兩儀生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裡的兩面。而它們之間卻既互相對應又相互滋生依存的關係，這即是世界的是眾多事物的綱領和六十四個系統由來，也是事物“生生不息，厚得載物”的根由所在。
自陳摶創繪出“太極圖”、“先天方圓圖”、“八卦生變圖”等一系列《易》圖，並發表《太極陰陽說》後，才出現了有宋代大儒周敦頤的《太極圖》一般分為兩類，一類為數層組合圖式，一類為陰陽魚互糾圖式。，“太極者道也。兩儀者陰陽也。陰陽一道也。太極，無極也”，“散之在理，則有萬殊：統之在道，則無二致”，認為無極、太極、道和理是無二致的。
故而，太極生兩儀生四象，四象生八卦。的乘積關係。
由此，集合接通數理邏輯。周髀算經捲上之一“商高曰：數之法，出於圓方。圓出於方，方出於矩。矩出於九九八十一。故折矩。以為句。廣三，股修四，徑隅五。既方其外，半之一矩。環而共盤，得成三四五。兩矩共長二十有五，是謂積矩。故禹之所以治天下者，此數之所生也。”
說實話祖國哲學不能以空談，廢話流於虛名，更不是神秘主義的附屬。
陰陽在中國叫做太極。
《繫辭》又說：“兩儀生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裡的兩面。而它們之間卻既互相對應又相互滋生依存的關係，這即是世界的是眾多事物的綱領和六十四個系統由來，也是事物“生生不息，厚得載物”的根由所在。
自陳摶創繪出“太極圖”、“先天方圓圖”、“八卦生變圖”等一系列《易》圖，並發表《太極陰陽說》後，才出現了有宋代大儒周敦頤的《太極圖》一般分為兩類，一類為數層組合圖式，一類為陰陽魚互糾圖式。，“太極者道也。兩儀者陰陽也。陰陽一道也。太極，無極也”，“散之在理，則有萬殊：統之在道，則無二致”，認為無極、太極、道和理是無二致的。
故而，太極生兩儀生四象，四象生八卦。的乘積關係。
由此，集合接通數理邏輯。周髀算經捲上之一“商高曰：數之法，出於圓方。圓出於方，方出於矩。矩出於九九八十一。故折矩。以為句。廣三，股修四，徑隅五。既方其外，半之一矩。環而共盤，得成三四五。兩矩共長二十有五，是謂積矩。故禹之所以治天下者，此數之所生也。”